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主题 : [原创]年羹尧继室夫人家世简谈
大白菜 离线
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来源于 年羹尧 分类

[原创]年羹尧继室夫人家世简谈

管理提醒: 本帖被 洗桐女史 设置为精华(2010-03-20)

康熙四十六年四月,年羹尧为纳兰揆方之妻,康亲王第八女郡主撰写墓志铭,文中感叹道“盖余妻之墓,已有宿草久矣”①,因此查《玉牒•女直档》,可知阿济格四世孙辅国公苏燕之次女适年羹尧的时间,是康熙四十三年,所以年羹尧失去原配妻室应在该年或该年之前,居鳏而后续弦,成为太祖第十二子原封和硕英亲王阿济格一支的东床快婿。
年羹尧的第二次婚姻与第一次婚姻一样,带有很强的政治色彩,这一点拙文中“试论:熙朝年羹尧职务的迁调对雍亲王的影响”已经分析过,此处不多赘言,只就觉罗乡君的身世一谈,以析明年羹尧妻族与年氏家族的关系。

 一.乡君为自幼失怙的孤女

觉罗乡君的父亲,辅国公苏燕(《八旗通志》与《文献通考》作“素严”)乃是英王阿济格次子傅勒和(或“傅勒赫”)之孙。顺治初阿济格论死赐自尽,傅勒赫亦于顺治十七年四月抑郁而终。顺治十八年四月,傅勒赫长子构孳已成长到封爵的年龄,世祖授其辅国公爵。康熙元年二月,圣祖追赠傅勒赫镇国公爵,四年正月,又赐封傅勒赫第三子绰克都为辅国公。②绰克都有三子授辅国公爵,曰素严,曰普照,曰经照。其中,素严康熙二十一年正月受封,康熙三十一年七月即卒,子素拜康熙三十一年十二月降袭三等镇国将军,康熙三十四年七月去世,后无袭③,以此可见,乡君是自幼父兄双亡的小小孤女,由祖父绰克都与叔父们抚养成人,婚姻自然也是他们一手安排。

绰克都曾官至盛京将军,康熙三十七年十一月,坐事削爵,赋闲在家,该年十二月由第八子普照袭爵。普照、经照兄弟皆能诗④,阿济格虽为一嗜杀莽夫,而子孙如普照,经照,敦敏,敦诚等却饶有文名(从《雍正朝满文奏折汇编》来看,普照甚至已不能书写清字),从中可看出满汉民族文化融合的轨迹,亦可看出,在屡次权力斗争后被排除到集权核心之外的阿济格子孙,只有过着以吟咏自娱消磨长日,平静多暇的普通旗人生活。

因阿济格后裔与权相明珠的姻戚关系(明珠之妻,为绰克都姑母)⑤,绰克都与他的儿子们自然会在康熙朝明索党争中,选择向明珠党靠拢。汉军镶白旗翰林年羹尧,是明珠父子眼中,前途如花似锦的年轻人,他的原配纳兰夫人既殁,不可不为之续娶,于是,素严的遗孤就在此时,成为了年羹尧的继室。

二.普照与年氏兄弟的关系

素严的女儿,成为了年氏一门的媳夫人,叔父普照便是年羹尧的长辈,年家的座上嘉宾。以我们目前掌握的资料来看,普照与年氏兄弟甚为相得。

“扬州琴学,以徐祎为最,祎字晋臣,受知于年方伯希尧,为之刊《澄鉴堂琴谱》”⑥,广陵派古琴的传人,年家大公子希尧为学生刊印琴谱,普照也为之所序鼓吹,可知平日往来之密。

康熙五十二年冬十月,年希尧放安徽按察使离京,不几日后,普照的人生也遇到了一次不小的转折。当月己未,普照因在淑惠妃丧事中持礼不谨,而受到了圣祖的严厉训斥,谕宗人府,“从前淑惠妃发引,朕之诸子俱步行恭送。闻公普照等在后乘马而行,随从之人皆曾共睹。年老大臣内,或因残疾乘骑者,有之,普照等系年少之人,如是僭妄,尔衙门不行查参,恐滋流弊。尔等应将是日乘马往送之人确查举奏。”宗人府查实后,劾奏公普照、贝子苏努、公星海、登色等八九人,请将伊等严加议处。得旨,普照星海等革职,禁锢宗人府,另择袭封之人承袭其爵,苏努等人因年迈从宽免议。以是故,普照之爵改由绰克都第九子经照承袭。⑦

普照被禁锢的时间有多长,目前尚不可考,但我们知道,雍正元年,皇帝刚一即位三个月,便将普照复爵(元年三月己亥),署西安将军,调年羹尧军前效力。⑧普照的机会很快就来了,抚远大将军年羹尧认为西宁满洲兵太少,另从普照处调拨,令副都统觉罗伊里布率领,增援西宁。青海大捷后,龙心大悦,对年家施恩无已,普照亦因军功而沾带雨露之惠,儿子恒新于雍正二年十一月授爵,本应降袭,但也奉恩封辅国公。⑨可惜转年春二月,世宗便与大将军反目,九月普照死,世宗因普照党附年羹尧而削其爵,并谕:“普照军前效力,且其兄女为年羹尧妻,故特予封爵。今羹尧负恩诛死,此爵不必承袭”。⑩十月世宗再夺恒新之爵。十二月,年羹尧赐死,觉罗氏遣返其家(觉罗乡君于雍正元年特晋“县君”),诸子十五岁以上者流戍,普照一家人的命运跌倒了低谷。

三.普照与经照的爵位承袭

祸不单行,雍正十年六月,经照又被削爵,爵位改由经照兄,闲散隆德之子璐达袭,璐达有军功,乾隆六年三月卒时,得谥恭简。七月,璐达子麟魁袭爵,乾隆十年十二月坐“素行悖谬”削爵。乾隆十一年四月,麟魁叔父,兴绶子九成袭爵,乾隆二十六年二月坐二十五年值班隐匿金水河溺毙人命案削爵,子谦德降袭三等镇国将军,阿济格一支,至此不复辅国公爵。

结语:阿济格一支,因顺治初阿济格获罪之后,就一直徘徊在爱新觉罗家族权力的外缘,他们与年氏的姻亲关系,并没有如预想中期待的那样,给他们带来更多辉煌,反而在短暂的复兴之后,陷入更长久的沉寂,并与年氏一起承受了获罪贬斥的痛苦。希望与失望的反复更迭交替,也许就是自阿济格始,至清朝结束,这一家人宿命的主题。

因庆祝新开年版,该贴不设阅读限制,请自觉遵守论坛规定,不要随意转载抄用以上文字,谢谢。







 

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1楼  发表于: 2007-10-23   


本文资料来源详注:

注①,年羹尧,《皇清册封郡主觉罗氏墓志铭》:……此余妻所尝云云,余因以耳熟也,故记之。昔永叔之志谢氏也,质之以其夫梅圣俞之言;而余之志郡主也,即质之以余妻之言。则余之为斯文也,岂不信而有征哉。然而余之执笔不禁泫然者,则以安仁奉倩,相怜同病,凄其旧雨,昔梦重温,盖余妻之墓,已有宿草久矣!嗟乎,死生存没之不可知如此类者,又曷可胜道哉。……

②,郑虎文,《吞松阁集》卷二十二,原封和硕英亲王阿济格传。

③,《清文献通考》卷二百四十七,二百四十八,封建考。

④,赵尔巽《清史稿》,普照列传。及铁保《熙朝雅颂集》,普照,敦敏,敦诚。

⑤,王鸿绪《纳兰明珠墓志铭》:……夫人觉罗氏,诰封一品夫人,实太祖高皇帝嫡孙女、英王正妃第五女,先公薨。

⑥,李斗,《扬州画舫录》卷九。

⑦,王先谦《东华录》康熙九十二。

⑧,王先谦《东华录》雍正二。

⑨,傅恒《平定准噶尔方略》前编卷十二。

⑩ ,黄鸿寿《清史纪事本末》及赵尔巽《清史稿》,普照列传。

另,关于阿济格后裔承袭状况请参见《清文献通考•封建考》,恕不一一详注。



 

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2楼  发表于: 2007-10-23   

坐门廊上一边等一边啃白菜!

守信的白菜,回来的好快!!!

这个绰克都当盛京将军时,整天晃儿郎当的正事不管,把他关起来闲赋就真的啥事也不用干了。当初宗人府的奏议是革去公爵,不准承袭的,看老爷子对英王这支多好,爵位还是照样给了绰克他儿子!!

PS。。不过苏燕有爵位的那段,年爸正好时任宗人府府丞(康熙22年到27年)。

http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=60&ID=4777&page=1





 

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3楼  发表于: 2007-10-23   

绰克都是马尔塞那种,尸位素餐,占着豪华茅坑不拉屎那种。《清史稿》说他“从董额讨王辅臣,守汉中,攻秦州,师无功。授盛京将军,又以不称职,夺爵”。

哈哈哈~不过绰克都可远不如马尔塞的乱子闹得大~

 

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colddew 离线
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4楼  发表于: 2007-10-24   
敦诚、敦敏好像是阿济格的五世孙,他们和绰克都以及素严,普照,经照的亲缘关系又是怎样的呢?

 

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5楼  发表于: 2007-10-24   

他们与年羹尧夫人觉罗氏同辈。

按照我个人的看法(最近形成的),他们是觉罗氏堂弟或远房堂弟。

理由是,阿济格只有两子有封,一个是贝子和度,原封辅国公,顺治元年十月三月受封固山贝子,顺治三年十月即卒,无袭,玉牒也不载此支,而由阿济格次子傅勒赫降袭镇国公,可见和度无后。

等到康熙五十二年,蒙恩以红带子重载玉牒(乾隆才恢复黄带),也就是说,还留存的阿济格支系,除傅勒赫(阿济格次子)之外,还有三子伯尔逊,八子佟塞,十子鄂拜,第十一子班进。看敦诚只在太庙作过很小的官,似乎也没有爵位,所以,我们的第一种设想,可以是敦诚敦敏兄弟不是傅勒赫一支。

傅勒赫是镇国公,有两个儿子有爵,构孳和绰克都,构孳去世的很早(康熙五年),但是儿子降袭三等镇国将军,绰克都得到过爵位的儿子有三个,没得到爵位的应该有几个,还有一个闲散的隆德,隆德儿子璐达获封。所以我们的第二个设想,可以是,敦诚兄弟是傅勒赫的某个儿子的一支。

我看了半天四松堂集没看出门路来,但是我感觉敦诚兄弟不会是傅勒赫孙子(阿济格四世孙)里那几位辅国公的儿子,否则岂有他们自己不提,也没人一提的道理?综合以上,我初步推断,他们是觉罗氏的堂弟,或者远房堂弟。这个想法还要查过玉牒后才能证实。白菜不成形的推想,白烂“红学家”不要拿去乱用哦~




 

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colddew 离线
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6楼  发表于: 2007-10-25   

有道理,受教了。也觉得如果两兄弟的父辈或叔父有爵位,则在《四松堂集》和《懋斋诗抄》中应有所提及,他二人可能就是觉罗氏夫人的远房堂弟。

从网上胡乱搜了一下,有说两兄弟的父亲名瑚玐为理事官,敦诚在十五岁时出继给叔叔宁仁为嗣。

 

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7楼  发表于: 2007-10-26   
昨日有网友与我探讨该问题:宗室之女是否必经康熙指婚,如果宗室之女也必经指婚,那年羹尧的第二次婚姻应由康熙安排。
白菜认为该问题答案为“否”。
这与皇帝指秀女配于皇子,宗室,蒙古诸部王子不一样。
见康熙五十五年四月初五日的满文折“宗人府领侍卫内大臣奏宗室内未嫁之女情形折“。
按此“宗人府衙门领侍卫内大臣奏”,康熙五十五年闰三月二十一日,康熙对宗人府衙门与领侍卫内大臣等谕,(宗室之女中)无父,亦无照看之人,如此度日。凡说媒之人,皆视为亲生之女说媒耳,若贫困之女,又有谁为其说媒?尔等会同宗人府,除前日已查之女外,倘有此等人,查后具奏,朕给婆家矣。

可见宗室之女指配嫁人,并无一定之规,康熙五十五年之前,除非皇帝特指的几个人,大多自行婚嫁。如该折中,目盲的,残疾的,贫穷的,(这是折子说了的,也许还有丑陋的,坏脾气的,没出闺的丫头养孩子的,哈哈,折子里都没说了),康熙才赐银百两,安排婚嫁,否则皇帝并不时常过问此事。
苏燕之女嫁年羹尧为康熙四十二年,大大早于康熙五十五年,婚娶应该并未与皇帝商议过,奉旨而行。



 

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8楼  发表于: 2007-10-29   

也就是说只有核心层和特别亲近的宗室之女的婚配,才是由皇帝指婚的,其他都是自行婚配,所以怎么样编制权力网,是个凭本事了。

想想也是,孩子越生越多,要使每一个都是皇帝来配的话,那皇帝就成了专职媒婆了。

那一天,我闭目在经殿香雾中,蓦然听见你颂经中的真言;那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见

 

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9楼  发表于: 2007-11-11   

哇噻!嚼嚼大白菜.........

古代婚姻都是带有浓重的政治色彩...而且经常近亲结婚,,,那就是为什么皇子格格命短...诶........雍正年妃的孩子都夭折了....

千里疾风识劲草,近庭小苑暗飞香!

 

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