嘿嘿~其实我觉得这个没啥，只是按照现在汉语习惯来看，“宝贝”一次有点别扭。

比如说，藏传佛教里没有活 佛一词，这个词是汉人起的，藏人叫活  佛为“仁布切（或仁波切）”，意思就是“珍宝”。寓意是说那些具有大智慧的僧人中的集大成者，是人间的至宝，珍宝。而他们也把仁波切当作珍宝一样供奉、敬仰、尊敬。从这个角度来看，宝贝这词就没那么腻，没那么嗲了吧~嘿嘿~

嘿嘿~一不小心翻到这个帖子，想着你的短信忍不住顶了一下……汗……所以我第二段神侃一下，估计被俺侃晕后，这贴就没人顶了……嗯呐，我是这么想的……

毛毛头说，满文的某某皇帝之宝，就是用的boobai，所以我已经幻灭了，默默，多兄你为啥还要把这个帖子提起来涅

赤果果的结果是，宝=boobai~哈哈~宝贝儿哦~

呵呵，看到雍正有一个宝贤的印章，很应景，所以在一楼编辑上传了。这两个字似乎更能证明偶滴观点哦~~

嘿嘿，“宝贤”、“宝贤”，某人很喜欢这两个字哦，难怪宝用在弘历身上，贤给十三同学做谥号，灭卡卡。

老爷子在雍和宫的如意室题过一块“为善最乐”的匾，某四、十三和乾隆同学好象都特喜欢乐善两字，乾隆同学在圆明园桃花坞和紫禁城重华宫都有乐善堂，御制文集也是用这个名，他在《乐善堂记》里说“乐善堂者，盖取大舜乐取于人以为善之意也，夫孝弟仁义乃所谓善也，人能孝以养亲，弟以敬长，仁以恤下，义以事上，乐而行之，时时无忌，则能因物付物，以事处事而完所性之本体矣”简单地说，“善”就是孝悌仁义，而“乐”就是以实践这些美德为乐，《楚书》里的“楚国无以为宝，惟善以为宝”是说楚国没有什么是宝，只是把善当作宝，为善最乐，以善为宝，顺着桐的话茬继续无良YY

如果是将有大宝的话，把宝的含义给具体化了，反而降低了宝的寓意。

把皇位理解为应当珍之重之之物，那么和将玉器珠宝为国家之宝，又有什么区别呢？

是，我是觉的有劝诫其不要好货，要重视贤臣的意愿。雍正熟读四书五经，并且对此有着自己独特的见解，我觉的他以此暗含自己的期许应当是大有可能的吧～个人觉的雍正对于弘历的政治态度不会毫无察觉，而弘历对雍正所用之人有所不满，皇帝也是应当清楚的，遗诏中那句“宜保”，就很说明问题。

而且乾隆最初想南巡，不是讷亲劝下的么，骗乾隆说什么虎丘像个大坟堆，苏州城河像个臭水沟，讷亲是顾命大臣，会不会是很了解雍正对此的态度呢？

桐的解释比那些臣子要高明多了！四秘密建储，对未来的继承人一定期许甚高，诸葛亮的《前出师表》中不是说“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”么？在封号里蕴涵这样的深意，很像四的作风。乾隆君臣说什么暗示大宝的，实在是肤浅。