凡事都烦劳女史，偶也些过意不去鸟！

现对偶所知的沈阳的寺庙情况，简单介绍一下，请帮分析或回忆下，有可能是下列中的哪个。

1. 沈阳四塔 是清太宗皇帝皇太极敕建的沈阳城外东、南、西、北四座塔寺。

2.中心庙  是距离沈阳故宫最近的一座建筑，从清代以来，沈阳城的老百姓有很多关于这座

庙的传说，有的说它是沈阳城四象八卦中心的“太极”，也有的说是太极图中的“两仪”之

一，即“阴阳鱼”的一只眼。而且从沈阳四塔，两两画对角线的话，那么两条对角线的焦点

就是中心庙的所在位置。庙中供奉着关公等神灵，雍正三年，四哥传旨加封关羽的父亲为成

忠公、祖父为裕昌公、曾祖父为光昭公。

3. 实胜寺 全名为莲花净土实胜寺，清军入关前盛京最大的喇嘛寺院。 大清第一个皇家寺庙，

，俗称皇寺，寺院曾于雍正四年进行过重修。

4.八王寺  古称大法寺，由努尔哈赤第十二子阿济格，施舍银两重修庙宇。

女史看到的资料中是否是上述寺庙中的呢？？

沈阳城内的寺庙不只这几个，不过偶觉得，上面几个的可能性最大。

       陈寅恪先生曾于北平故宫博物院发一秘箧，外附“敢不在御前开拆者，即行正法！”之封纸，内藏康熙朝满文奏摺，为康熙朝先以贪婪罪罢斥，后坐忤逆罪自尽之两江总督噶礼所上，中间夹一纸片，上书汉文“勿使汗阿妈知及我弟鄂尔弼云云”等语。寅恪先生指出：“案‘汗’字源出‘可汗’，在满洲语，通常以之当汉文‘皇’字，‘阿妈’为满洲‘父’字之音译，既称‘皇父’，兼据其上下语气，此纸疑出废太子胤礽之手，而鄂尔弼当是圣祖诸子之一，如胤禩、胤禟之流……惜已不能考知鄂尔弼果为何人。”
    依寅恪先生所言，弄清“鄂尔弼”为何人，“此点实关噶礼之死及皇储之争”。康熙朝“皇储之争”一事，至今仍聚讼纷纭，未有定论。果依所言，那么弄清“鄂尔弼为何人”则显得至为重要。但遗憾的是，上述涉及“勿使汗阿妈知及我弟鄂尔弼云云”之奏折，今无法见及，难知其详。遍查典藉，“鄂尔弼”一名亦大多付诸阙如。究其缘由，或如寅恪先生所言为“满名”而不为汉文典藉所载，或因此人深涉“皇储之争”而其资料为后来所删。
     据碑文及族谱等零星资料，可知鄂尔弼的祖上为镶黄旗人，自其先人赫东额归清以后，屡建战功，世袭军职，似非寅恪先生所言乃皇子之一。
     鄂尔弼究系何人，请坛中高手指点一二，以释愚惑。感谢！

当时皇子、侄辈以及满洲亲贵大臣，都可以称呼皇帝为皇父即汗阿玛的，所以未必是出自皇子之手的。
此外，鄂尔弼此名重名的很多，你能确定是同一人吗。
我觉的就是一普通折子，因为疑为胤礽之手，所以才武断的认为和储位之争有关。而且，密折本就有保密性，上面的警示亦不足为奇啊。

感谢指点，但不知尊帖所言“鄂尔弼”重名多人，依据何在？
您说的“皇子、侄辈以及满洲亲贵大臣，都可以称呼皇帝为皇父即汗阿玛”，这点给我很多启发。能否指点几则具体材料，我来读读。再次感谢。

这个是满洲的常见名字啊，所以我说你说某某碑文就是他，我觉得此说不妥，毕竟你还不清楚此人究竟是何姓氏，怎可定论。
皇子称呼皇帝为汗阿玛的很多，胤礽、弘昼他们的满文折子皆可见，呵呵，而且皇帝死后，皇考满文亦是汗阿玛来表示的，毛毛头戏称活着的时候是活阿玛，死了是死阿玛，总之就是用汗阿玛。
皇帝侄子辈的那么称呼，这个也挺多的保泰、弘晳等人的奏折可以看看。
至于满洲大臣那么称呼的，目前只看到讷亲上奏折那么称呼雍正的，其他人我还没怎么看到呢。

问下，康熙到底有没有遗诏让四四继位呢？北京和台北现存2份遗诏，一份是满汉都有，一份是单单汉文，而四四自己又说是没有遗诏的

历朝历代皇帝遗诏大都非其亲笔，多是嗣君或臣下代拟的，雍正是否合法继位关键在于末命有无，而与遗诏并无多大关联。凡此种种看一下冯杨二人相关著作，就已有数。

今日看御批，看到有一个这样的，不太确定，想得到确定的答案。

两广总督孔毓珣

御批
   将原折发回，内折角处你看，岂有如此粗率不通之人，而且一切记载与朕谕大相悬殊。此人本部王子大人并不曾说他好，因差他往天津山东载漕，看他人尚老成，故用之...

这个王子大人是指13么？