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主题 : 滑走的机会
白花紫露 离线
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楼主  发表于: 2005-09-10   
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滑走的机会

  康熙在位的十七八世纪,世界正在发生着天翻地覆的变化。时势造英雄,也造就英雄的对手。在一向平乏庸碌的各国君主中,此时突然站立起一批伟岸之君,如英国查理二世,法国路易十四,俄国彼得大帝等。康熙的文韬武略远胜于与他同时代的任何一位君主。即使在西方传教士心目中,康熙也是“帝王当中最圣明的君主”,是“连做梦也未曾见过的伟大人物”,连他幼时患天花留下的麻脸,也不影响他们对他的赞美及崇拜。他们这样描述康熙的容貌:“他威武雄壮,身材匀称而比普通人略高,五官端正,两眼比他本民族的一般人大而有神。鼻尖稍圆略带鹰钩状,虽然脸上有天花留下的痕迹,但并影响他英俊的外表。”康熙大帝有可能认识中西文化碰撞的实质和结局;有可能将对西方先进的科学的炽烈追求从一身推及一国,带领古老的中国走一条振兴科学,发展实业的维新之路。若如此,中国的历史将会产生怎样的面貌呢?


  康熙尽管集满汉文化于一身,却最终是中国传统文化的肩荷者。他走进了世界的无涯学海,涉猎了新鲜的科学,却用古帝王孜孜求治之意,古圣人垂世立教之心,在自己的治世思想中筑起了一道亦新亦旧的屏障。


  康熙始终认为,学问中最游泳的是记载“帝王道法,关切治理”的儒家经典,是“事关前代得失,甚有禆于治道”的中国史乘。


  康熙八年(1669年)四月,康熙亲莅国子监祀孔,恢复以八股文取士。擒拿


鳌拜后,康熙立即着手举行“经筵日讲”,由儒学大师充任经筵讲官,进讲儒学经义。康熙五更即起诵读儒学。理事稍暇,即与讲官“讲论琢磨”;外出巡视也从不辍学,必令讲官随从,往往不顾一日鞍马劳顿,读书直到三更。同他父亲一样,诵读儒家竟至过劳吐血。


  康熙九年(1670年),康熙向全国颁布了以儒学治国的“圣谕十六条”:“敦孝悌,以重人伦;笃宗族,以昭雍睦;和乡党,以息争讼;重农桑,以足衣食;尚节俭,以惜财用;隆学校,以端士习;黜异端,以崇正学;讲法律,以儆愚顽;明礼让,以厚风俗;务本业,以定民志;息误告,以全良善;训子弟,以禁非为;戒窝逃,以免株连;完钱粮,以免催科;联保甲,以弭盗贼;解仇恨,以重身命。”


  康熙二十七年(一六八九年),康熙请传教士巴明多将法国人皮里的《人体解剖学》译成满文,唯恐宥于中国礼教,特谕“身体上虽任何微小部分,也必须详加翻译,不可有缺。朕所以不怕麻烦,命你等详译此书,因此书一出,必定大大造福于社会,人之生命或可挽救不少。”而这部历时五年译出的著作(后又用汉文译出两部),康熙终于自己宥于礼教,没有将其出版,只是藏于深宫,供自己浏览研习。康熙下大力气宣传推广的是传统儒家的义理经学,宋明理学。他本人反复研究探索,必心与理会,不使纤毫捍格;他并亲自主编《性理经义》,重新刊定《性理大全》,《朱子全书》等颁行全国。


  康熙尽管主持过科技的公平竞争,却最终是中国传统社会的主宰者。他将可能敞开的大门重又紧紧关上,构筑了亦新亦旧的屏障。


  平定三蕃后,康熙曾在云南实行鼓励开采铜矿的政策:“听民开采”《只抽矿税20%;放本收铜,由官府每年预借铜本100万两给各铜厂,所采之铜由官府收购。铜产量大增,最高时年产1000多万斤。其他各地矿业也有较大发展。然而,矿徒“聚众几十余万,强梁竞争,时时有之”,有官员上疏请以明末矿徒造反为鉴时,康熙从开矿转向禁矿,谕令:“嗣后有请开采者。俱着不准行。”接着,封闭了几个最大的民办矿厂,又陆续将湖南、广西、四川、河南的诸多矿厂“永行封闭”。矿业生产衰落。


 

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白花紫露 离线
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1楼  发表于: 2005-09-10   

  平定台湾后,康熙曾在东南沿海实行开海政策,允许并以轻税政策鼓励人民载货出洋贸易,极大促进了东南沿海地区的对外贸易。“沿海内外多造船只,飘洋贸易。捕采纷纷,往来难以计算。”然而,当海寇势力日益增长,有余海外力量联合的趋向时,康熙从开海转向了禁海,五十六年(1717年)六月,正式下达严格管理商船、渔船有关人员;禁止中国商船赴南洋贸易;禁止向外国卖船、运米和国外;对外国商船严加防范的禁海规定。“土货滞积”,“滨海之民半失作业”。

  亲政以后,务实的康熙曾信用传来西方先进科学技术的耶稣会士。康熙三十一年(一六九二年)特发上谕,为天主教正名,传教士表功,命存留各处的天主教堂,“凡进香供奉之人,仍需一照常行走,不必禁止。”此即著名的“康熙保教令”又称“宽容谕旨”。其后,天主教在中国迅速发展,交谈成倍增加,教徒遍布15省,发展到30万人,其中不乏皇亲国戚,八旗将领。康熙四十四年(1705年),罗马教廷派使臣多罗来华,禁止中国教徒敬天祀祖,祭孔事君。康熙则坚持外国传教士来华必须遵守中国政令系习俗,否则“必逐回去”。多罗返回途中,竟擅自在南京公布教皇禁令。康熙立即将其逮捕,押送澳门,后囚死狱中。五十九年(1720年)罗马教廷再派特使嘉乐来华重申禁令。鉴于罗马教廷蛮横无礼的态度及诸多传教士在华结交权贵,刺探情报,高利盘剥等种种不法行为,康熙将嘉乐驱逐出境;将不法传教士逮捕、严审、监禁、判刑,最后下令禁止天主教在中国流行。

  两个世界军事上的冲突、文化上的碰撞,都因为清朝尚处上升阶段而暂时冰释。康熙成功的在军事、政治、文化诸方面加固和新筑了一道道屏障,维护了中国的主权、尊严和传统,为古老的中国航船在世界变革的惊涛骇浪中保留了一处相对平静的港湾,赢得了驶向新的盛世的机会。

  而另一个机会,有如指缝中的沙,轻轻滑走了。康熙没有抓住中西文化碰撞的实质,没有象与他同时代的彼得大帝等君主那样,具有不发展近代工业便面临灭顶之灾的痛切感觉,因而,没有将中国代上新的腾飞的起点。

  起点不同,结局必然不同。康熙只是朦胧的感觉到了某种威胁。他曾说:“海外如西洋诸国,千百年后,中国恐受其累。”这句话不幸而言中,成为了历史的齑言。

 

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李子 离线
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2楼  发表于: 2005-09-12   
康熙已经不容易了,毕竟那时大多满人连种地也没学会呢,汉唐雄风是建立在整个民族的大气上的,彼时满人没见识,汉人遭打压,老康纵然有“海外如西洋诸国,千百年后,中国恐受其累。”的思考,也是曲高和寡吧。
今天吹什么风?

 

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lyx 离线
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3楼  发表于: 2005-10-23   
我只是觉得满族统治者好象普遍的眼光短浅~~
羽翼光环.昨日重现

 

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4楼  发表于: 2005-11-03   

不同意楼上的观点。

你能为你的观点举出例子吗?

 

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lyx 离线
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5楼  发表于: 2005-11-16   
难道闭关锁国不是吗?中国人在自己的天堂里醉生梦死,纸醉金迷,满足于自给自足的更封建经济,到了乾隆时候又重新实行禁海令,从此只有广东的十三行在和外国通商,从此中国的科技也停滞不前,中国的资本主义萌芽也似乎是昙花一现,明末开始有了之后便和消失了一样。当外国的使臣来中国请求乾隆打开通商口进行贸易往来是,乾隆的回答是“天朝物产丰富,不需与外国互通有无”(大体是这个意思),难道不能说他眼光短浅吗?直到外国侵略者的战船利炮打破了中国的平静,清统治者们才开始觉醒。一场只求改变生产力不求改变生产关系的洋务运动,难道也不能说明吗?
羽翼光环.昨日重现

 

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