再贴一则,不知道算不算禛式搞笑法,呵呵
一日网鱼。从者将所网之鱼呈献。 王云。网得之水。何不一并呈来。 者云。网何可网水。 王云。水不可网。鱼如何可网得。 者笑云。此鱼即是网网得。 王云。网呢。 者云。在池边。 王云。可惜许。令从者将鱼担去放生。 从者一人问。参禅悟道。惟觅一真我。如何是真我。请王指示。 王云。水重水银轻。 者云。岂有水重似水银之理。 王云。若如汝说。大海里尽是水银那。 者云。总算自然水多水银少。 王云。痴人。谁不教你总算。
其实他是风趣,很会享受生活的一个人,读他的诗,没有消极和颓废,有的只是轻灵和恬静,在细枝末节中他所留给人的感觉,远远和史书还有民间口碑中的大相径庭,喜欢他那么多年,倒是越来越看不懂他了。但是正因为有着这种新鲜的感觉,才引起了我猎奇的兴趣,或许随着时间的改变,他在我心目中的感觉又会大有不同了吧~
PS:有篇文章,题目为《清世宗禅话》,其中有雍正和张廷玉等人参禅的记述,观之难免让人忍俊不禁~说句实话,张廷玉、福彭这些雍正开堂所收的佛门子弟,一个个的修为实在不怎样,也亏他能忍得
一直以来,老四在我心里就是很丰富的人。
既刻薄阴骘,又风趣幽默
有许多缺点,却让我总忍不住为之倾倒
王一日闻戍楼钟声,问云,什么声。从者云,是钟声。王云,我只道是鼓声。从者笑云,何以钟声作鼓声赚小奴。王云,你见撞钟来那?从者云,虽然不见,听得是钟声。王摇手云,却是你赚我。
^_^~赚,音zuan,骗人的意思,哈哈,笑死我了,小四啊,太可爱了,就凭着这个,我要去买《御选语录》!
这个……也太会耍人了吧,他的侍从好可怜……
不过很困惑,他这么一个有情趣会逗趣儿的人,怎么会是人见了都会怕的人呢?
呵呵,今天下午收到了《御选语录》,专门挑着《和硕雍亲王圆明居士语录》和《圆明百问》看得,又看到很多有趣的,笑得我肚子都疼了。
比如说小四边喝酒吃肉,边谈玄论禅,他就问侍从,喝酒吃肉还参禅这样算不算罪过啊,他身边的人谁都不说话(估计是不敢),小四就笑了,说,幸亏谈论的是我,你们说不着。突然间又表示出一副很惊讶的样子,跟身边的人说,莫非我刚才谈论的都是酒话?!~这活宝,惹得身边的人是哄堂大笑~
呵呵,孰不知拿话等着人家也是一种乐趣。
《御选语录》!!哪里有买啊`..放眼望去我没有找到
告诉我拉``笑```
老四真有趣
还是去孔夫子网购吧,最起码可以便宜一半呢。
御选语录
御选语录 清 世宗皇帝御选 御制总序 如来正法眼藏。教外别传。实有透三关之理。是真语者。是实语者。不妄语者。不诳语者。有志于道之人。则须勤参力究。由一而三。步步皆有著落。非可颟顸函胡。自欺欺人。朕既深明此事。不惜话堕。逐一指明。夫学人初登解脱之门。乍释业系之苦。觉山河大地。十方虚空。并皆消殒。不为从上古锥。舌头之所瞒。识得现在七尺之躯。不过地水火风。自然彻底清净。不挂一丝。是则名为初步破参。前后际断者。破本参后。乃知山者山。河者河。大地者大地。十方虚空者。十方虚空。地水火风者。地水火风。乃至无明者无明。烦恼者烦恼。色声香味触法者。色声香味触法。尽是本分。皆是菩提。无一物非我身。无一物是我已。境智融通。色空无碍。获大自在。常住不动。是则名为透重关。名为大死大活者。透重关后。家舍即在途中。途中不离家舍。明头也合。暗头也合。寂即是照。照即是寂。行斯住斯。体斯用斯。空斯有斯。古斯今斯。无生故长生。无灭故不灭。如斯惺惺行履。无明执著。自然消落。方能踏末后一关。虽云透三关。而实无透者。不过如来如是。我亦如是。从兹方修无修。证无证。妙觉普明。圆照法界。一为无量。无量为一。大中现小。小中现大。坐微尘里转大法轮。于一毫端现宝王刹。救拔众生。利用无尽。佛佛祖祖。皆为此一大事因缘。出现于世。达摩西来。历代授受。古德传灯。无尽光中。大圆镜里。日往月来。以至于今。虽然广大法门。圣凡并托。华严香海。细钜同归。得骨得髓者固多。如麻如粟者何限。去圣遥远。魔外益繁。不达佛心。妄参祖席。金山泥封。慧日云蔽。约其讹谬。亦有三端。其上者。才见根尘互引。法界相生。意识纷飞。无非幻妄。顿生欢喜。谓是真常。休去歇去。以空为空。不知性海无边。化城无住。果能见性。当下无心。心既见空。即未见性。于是形同槁木。心等死灰。万有到前。一空不敌。纵能立亡坐脱。仍是业识精魂。况乃固执断见。必至变作狂华。谓因果之皆空。恣猖狂而不返。岂非一妄在心。恒沙生灭。能不造生死业。断菩提根。又其下者。见得个昭昭灵灵。便谓是无位真人。面门出入。扬眉瞬目。竖指擎拳。作识神之活计。张日下之孤灯。宝鱼目为明珠。觅栴檀于粪土。噙著铁丸。口称玉液。到得腊尽机除时。方知依旧。是个茫茫无据。又其下者。从经教语录中。挂取葛藤。从诸方举扬处。拾人涕唾。发狂乱之知见。翳于自心。立幻化之色声。作为实法。向真如境上。鼓动心机。于无脱法中。自生系缚。魔形难掩。遁归圆相之中。解路莫通。躲向藤条之下。情尘积滞。识浪奔催。瞒己瞒人。欺心欺佛。全是为名为利。却来说妙说元。盲驴牵盲驴。沿磨盘而绕转。痴梦证痴梦。拈漆桶为瓣香。是则循觉路而扑火轮。能不由善因而招恶果。如是三者。实繁有徒。宗旨不明。沉沦浩劫矣。朕膺元后父母之任。并非开堂秉拂之人。欲期民物之安。惟循周孔之辙。所以御极以来。十年未谈禅宗。但念人天慧命。佛祖别传。拚双眉拖地。以悟众生。留无上金丹。以起枯朽。岂得任彼邪魔。瞎其正眼。鼓诸涂毒。灭尽妙心。朕实有不得不言。不忍不言者。近于几暇。辨味淄渑。随意所如。阅从上古锥语录中。择提持向上。直指真宗者。并撷其至言。手为删辑。曰僧肇。曰永嘉。曰寒山。曰拾得。曰沩山。曰仰山。曰赵州。曰永明。曰云门。曰雪窦。曰圆悟。曰玉林。十二禅师。藏外之书。曰紫阳真人。乃不数月之功。编次成集者。其他披览未周。即采掇未及。非曰此外。无可取也。是数大善知识。实皆穷微洞本。究旨通宗。深契摩诘不二之门。曹溪一味之旨。能使未见者。得无见之妙见。未闻者。入不闻之妙闻。未知者。彻无知之正知。未解者。成无解之大解。此是人天眼目。无上宗乘。至于净土法门。虽与禅宗。似无交涉。但念佛何碍参禅。果其深达性海之禅人。净业正可以兼修。于焉随喜真如。圆证妙果。云栖莲池大师。梵行清净。乃曾参悟有得者。阅其云栖法汇一书。见论虽未乃数善知识之洞彻。然非不具正知正见。如著相执有者。之可比拟。亦采其要语。别为一卷。以附于后。兼此净土一门。使未了证者。建菩提道场。巳了证者。为妙觉果海。途路之助。爰为总序。弁于篇端。刊示来今。嘉惠后学。庶几因指见月。得鱼忘筌。破外道之昏蒙。夺小乘之戋弇。朕有厚望焉。 雍正癸丑四月朔日。 御选语录总目。 卷一 大智圆正圣僧肇法师(卍收肇论与宝藏论)。 卷二 洞明妙智永嘉觉禅师(卍收永嘉集与证道歌)。 卷三 妙觉普度和圣寒山大士(卍收诗集)。 圆觉慈度合圣拾得大士(卍收诗集)。 卷四 灵觉大圆沩山祐禅师(卍收语要)。 真证通智仰山寂禅师(卍收语要)。 卷五 圆证直指真际赵州谂禅师(卍收语要)。 卷六 慈云匡真弘明云门偃禅师(卍收语要)。 卷七 妙圆正修智觉永明寿禅师(卍收唯心诀,宗镜录序,万善同归集与心赋)。 卷八 大慈圆通禅仙紫阳真人(卍收真悟篇外集)。 卷九 正智明觉雪窦显禅师(卍收语要)。 卷十 明宗真觉圆悟勤禅师(卍收语要)。 卷十一 大觉普济能仁玉琳琇国师(卍收语要)。 明道正觉茆溪森禅师(卍收语要)。 卷十二 和硕雍亲王圆明居士(卍收语录)。 上谕二道(附刻)。 圆明百问。 卷十三(外集) 云栖莲池大师。 卷十四(前集上) 历代禅师。 卷十五(前集下) 历代禅师。 卷十六(后集上) 历代禅师。 卷十七(后集中) 历代禅师。 卷十八(后集下) 历代禅师。 卷十九 当今法会(附刻)。
他怎么这么可爱啊。。。。笑死我了
原来雍亲王那么会淘浆糊啊!搞笑哦!
也许他本来过的很好,只是后来当了皇帝,没空出去玩了,就无奈了点吧。
哈哈 那天才下到《御选语录》真爽哈!
《和硕雍亲王圆明居士语录》快笑死我了,忽然间觉得他有时的诙谐很有慧根。
尤其说三教的那段,很精辟
桐桐,有诗集吗?能传一份给我瞅瞅吗?
说得好,偶喜欢。
这,这,这明显的历史上说的他不符嘛!
这才是真正的他吧!
让下人又敬又怕!
嗯,慢慢看。
大家都辛苦了。
一日网鱼。从者将所网之鱼呈献。王云。网得之水。何不一并呈来。者云。网何可网水。王云。水不可网。鱼如何可网得。者笑云。此鱼即是网网得。王云。网呢。者云。在池边。王云。可惜许。令从者将鱼担去放生。从者一人问。参禅悟道。惟觅一真我。如何是真我。请王指示。王云。水重水银轻。者云。岂有水重似水银之理。王云。若如汝说。大海里尽是水银那。者云。总算自然水多水银少。王云。痴人。谁不教你总算。
该文章转自☆稽古右文·康雍梦华☆ www.ourjg.com原文地址:http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=5&Id=95
干嘛有指鹿为马的感觉~~~~我错了~~~
咳咳,酒肉穿肠过,佛祖心头坐。阿弥陀佛。。。。
偶疯了~~~飘过
他说,水重水银轻。侍从就说,哪有水比水银重的道理?
他就说了,那照你这么讲,大海里头全是水银了。
侍从不服气说,那按总量算,当然水多水银少了。
他说,痴人,谁教你不按总量算来着。
估计是这样的意思。玩文字游戏呢,其实就是玩人~