话说孝敬的谥文和祭文都是由汪由敦、陈万策、丁辰这几个词臣执笔的,所说的也都是套话,你看这个根本看不出什么真实情感的。而且看多了那些祭文,你就会发现,内容上大都是那么个模式,所谓的“真情实感”,不过是词臣替皇帝捉刀堆砌起来的词藻罢了。 顾复泛指父母的养育之恩,孝敬作为嫡母,自然是名义上是胤禛所有儿子的母亲了,而且胤禛诸子和康熙诸子大都养育在外不同,弘历和弘昼等人的童年都是在雍亲王府度过的,那么晨昏定省请安侍膳是在所难免的了,就像小溥仪给几位太妃请安,就问几句皇帝进的香否,然后就说皇帝玩去吧这样的,也算是蒙慈恩顾复啊。 而且康熙说孝懿提到“抚育诸子悉均慈爱”,但雍正给孝敬的谥文中则从未提及,是不是表明她没有单独把某位皇子养育在自己宫中呢?而且胤禛很明确的说孝懿皇后是“慈抚朕躬”,再看乾隆说孝敬的“共被仁慈恩推鞠育”,这个“共”字,还有“恩推”二字,不是很明显的表明了,孝敬作为嫡母,是共同恩推施慈爱于雍正所有儿子吗。还有弘昼也有恭祝过孝敬圣寿的诗啊,还是那句话,嫡母的位置摆在那里了。而且作为元后,母仪天下,所以非但皇子,就是那些督抚也要恭祝皇后千秋的,我就看到一些揭帖是给皇后祝寿的。
还有,康熙要见乾隆生母,自然要由嫡福金将人带出来了,这是做正室的职责嘛~~
至于翊圣的解释就更牵强了,清代的皇后最后哪个不带有个圣字,那是定例的。
此外,孝敬的父亲费杨古以老病乞休,康熙因为他近来名声不佳,所以予以解任,而不是原品休致,因而孝敬的出身并没有那么牛,她在康熙那些子妇中算是比较中等的吧,胤禛成婚的年纪在康熙诸子中非常早的,早的有点离谱,根据雍正上谕来看,那拉氏应当在九岁以前就嫁给胤禛了,这就颇让人疑惑了,所以白菜就曾经推测过,该不是娶个媳妇冲喜什么的吧~~
还有一点就是,不知道是不是因为孝敬身体的原因(孝敬MS雍正六年的时候就有患病的记载了吧),还是夫妻关系冷漠,她经常都和皇帝不居住在一处的,好几个档案都显示,皇帝去圆明园,留皇后在宫中的,要么就是皇帝在宫中,皇后去别处居住,没有回来~~~当时朝鲜人也说皇帝把皇后冷落在宫中,自己在圆明园宠爱其他姬妾的,当然朝鲜人的那些话不足全信,但确实反映了一部分舆论。
此外,如果我没有记错的话,弘历、弘昼大婚的时候,孝敬是不在宫中的,而按理说大婚次日要给皇帝和皇后请安的。如果弘历等人真是孝敬抚养的话,她不可能不回宫吧,雍正也没让皇后回宫,而是说,大婚次日先给朕行礼,而且雍正还把等皇后回宫给皇后行礼改成等皇后回宫再请旨与皇后、诸妃嫔行礼,皇帝御笔加了诸妃嫔。
其实从雍正给孝敬的谥号上就颇能反应他的态度,就是毕恭毕敬的那种,绝不是什么相敬如宾~~当时臣下拟个好几个比敬字好的谥号,都被皇帝给否决了。
而且关于五格那个事,这个应当看的很明白啊,乾隆时想加恩自家的外戚,但是他不能逾礼,所以加恩五格,然后就等于照这个例子,循例给自己人加恩。这和乾隆自己想修石像生,又碍于乃父陵寝没有石像生,所以给乃父补修石像生的性质是一样的。
至于舅舅的称呼太平常了,比如康熙称呼佟国维为舅舅佟国维,比如雍正称呼自己的亲舅舅白启为舅舅白启~~而且臣下提及他们一般也是要加舅舅二字的,不是隆科多的特例,没什么特别的,楼主你不要受那些不懂清史力争雍正是篡位的那些人的说法的影响。而且乾隆晚年为了限制外戚的权力,皇后之父所应世袭的一等公爵位全都改封为三等公了,五格的子孙不也是首当其冲~~~
至于说,乾隆给孝圣办丧事是依照孝敬的例子,是追思孝敬,这个相当可笑,乾隆封高佳氏为贵妃还说遵循敦肃皇贵妃封贵妃的例子,难道说他追思年氏,囧……而且一般像这种事,礼部都要开列一下成例给皇帝参考的。
至于说孝敬抚养弘历,弘历身份就最为尊贵,所以乃父才要传位给弘历,此说真是很荒谬的,要知道汉军旗也算是满人啊,要论出身最尊贵的,当属敦肃皇贵妃所出的福慧了,子凭母贵嘛,而且当时的舆论,像朝鲜人都认为雍正是要传位给他的,雍正当年为了福慧去朝鲜求参治病嘛~~~当然啦,我不太相信雍正会像顺治那样是因为某个女人而把皇位传给最心爱的儿子的,他看重的是才能,但是福慧比弘历受宠确实不争的事实。当时有很多相关记载可以证实的。
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