雍正与拾金不昧

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雍正在道德教化中最喜欢的一件事是宣传和奖励拾金不昧。1727年，一个锄稻草的满人在送钱粮的途中，发现车内有别人遗落的元宝一个，便呈报了有关官员。雍正得报大喜，说：一个卑微的夫役不贪捡到的财宝，实属可嘉，那个元宝就奖给他吧，并命在八旗中宣传此事。这是雍正朝报告拾金不昧事迹并且得到皇帝嘉奖的先河。第二年，那个被二月河先生小说写出了名的田文镜上奏皇帝，说是他治下的河南一农民更了不得，在地里捡到了170两银子如数交还，而且不受失主的报酬。雍正这回出手更大方，既给农民赏银，还赐了个七品顶戴，并传旨要求官绅士民各界学习效仿。仅仅一个月，田大人报告在他的辖区又有了拾金不昧的好人好事，雍正龙颜大悦······好家伙，从此各省呈报路不拾遗先进事迹的奏折纷至沓来，”好人”也不再限于底层夫役，而是各行各业各种类型，“好事”也愈变愈奇了······

ps：禛大叔那么喜欢好人好事，拾金不昧啊～～～～捡到钱还封官！！！

小四要整顿风气，宣扬五好四美也是好办法啊

小说里写的就太过了，还有点过分，感觉要拿小四开涮的样子，这么个形象可不咋地，搞得小四好像不分轻重，不了解上有此好下比过之（是这么说的吗？一时想不起来了）的道理似的

老实说不喜欢二月河的《雍正皇帝》，主要是登基以后的部分不喜欢，一来是没有13什么事了，二来是给人感觉很浮夸，特别是写到贾姓道士的时候，简直是宣扬迷信思想，我就比较反感，他作为作者也该有点那个什么吧，在小说里这么写，我反正比较反感

他的《康熙大帝》好些，虽然他有写的很出色的部分，比如说夺嫡一节，但是很多情节处理的都比较浮夸，不是特别踏实的感觉

呵呵，这其实是和虚报祥瑞一样都是为了宣扬皇帝的圣德，宣扬盛世的安定美好，这其实是一种政治策略。因为当时的社会舆论对他颇为不利，他只有利用政策来赢得舆论。

另，二月河小说中的雍正给人的感觉是以勤补拙，并没有什么特别出众的政治才能，有的只是一种对信念的支持，还有就是正确的奋斗目标。我觉得吧，小说中的小四若没有那个邬思道根本做不上皇帝，这种人为神话谋士的创作偶不喜欢。而且感觉写的小四并不是很深入了解民情，缺乏那种政治的敏锐感，特别反感孙嘉淦给小四提出提出铸钱中铜铅比例的问题，小四还一副懵懂的样子。事实上小四继位前就深知其弊了，所以继位以后就减少铜的含量，所以字画不甚清楚，为此还惹得如曾静这样一群不懂民生的土佬的误解，说什么“雍正钱，穷半年”，看到《大义觉迷录》中小四给曾静讲为何要更改铸钱比例，及这样做对于民间有何益处的时候，我心里特别的难受，还是那句话“食其力，忘其力”，唉～

解得透彻啊, 鼓掌先........

终于让我明白看小说和电视剧时觉得说不出的别扭在哪里了, 赞

汗。。。。。。

下面的人不知道造了多少典型来投其所好啊

上有政策，下有对策。所以说皇帝不能对什么东西表现得太过喜爱，不然又要扰民了。

至于二月河的小说，表达出来的还是比较真实的四啊。他老子太牛了，而且四又是守成之主，历来守成之主都比较平庸，还能要求他怎么滴啊（只能说姐姐太喜欢四，接受不了这样的四吧）

而邬思道就是个莫须有的人物，因为四的表现没有什么出彩的地方，只是因为有个好儿子才当上皇帝的。不然四登基后老八他们怎么蹦得那么厉害呢。小说里面只好加上这个人物了

呵呵，一家之言，姐姐不满意千万表打我啊