13的谥号是什么？

当然是“忠敬诚直勤慎廉明怡贤亲王”啦！

贤是简称了！

如孝庄太后的谥号是“谥号为孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后”，我们也只称孝庄文皇后！

忠敬诚直勤慎廉明怡贤亲王

这问题太那个啥了。。。。。

当然称呼得称呼怡贤亲王了。。。。

谥号是：贤  谥号一般为一字或两字，不存在简称一说。

“忠敬”等八字是加在谥号前的，却不是谥号。

关于谥号的用法请看桐桐的这篇帖子：http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?BoardID=22&ID=305&replyID=&skin=1

谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法现在得到广泛认同。
周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。

　　中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
　　夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还是不要去管他。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。
　　所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
　　谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？
　　按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比祖更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
　　一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫成祖，另外玄铧被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。
　　年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，后来才开始出现，而且皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。
　　本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子，所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号，因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫琪祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。
　　有时候，不做皇帝的，死后给尊为皇帝，如曹操、司马懿父子，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝，但那是权宜之计，不大一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了
　　谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)按其生平事?进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之?也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。”
　　谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
　　谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
　　如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。
　　恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。
　　隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。
　　始皇倨傲废谥法
　　秦代皇帝嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。

谥号的对象

官谥的资格
西周东周的天子，各国诸侯，卿大夫及夫人有得谥资格；
汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格；
唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；
一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。

皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后，追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。

大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥

谥号的含义

所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。有褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种。

美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼；
恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思；
平谥如怀，悼，哀，闵，殇，有点同情的意味；
另外孙权的谥号是“大皇帝”，比较特殊。
由于恶谥是对死者的批评，这在古代是比较反感的事情。所以北宋做出规定：不立恶谥，只作美谥，平谥。
谥法的字数　　

谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。在一个字或者几个字的情形下，人们一般用谥号称呼皇帝，比如隋炀帝。
但是从武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。

（来自百度百科）

谥号的字格，通常是一字和二字，唐宋时曾有过单谥为扬而复谥为贬的看法。唐代以后，为显示皇权特殊，谥号字格有拉长趋势，如李世民谥号为"文武大圣大广孝"皇帝。此例既开，便一发而不可收拾，唐宣宗的谥号是18字，宋神宗谥号20字，明太祖21字，清高宗23字。不过谥号再长，关键还在于最后一字，如清高宗谥号是"法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝"，我们在《末代皇帝》电影中，可闻太监背诵"纯皇帝"遗训，便是用简明谥号代称已故的高宗。

我开始看掉了，弄了那么多过来，汗！

这问题问的。。。

怡贤亲王！“贤”字啊。。。

虽然全人和他皇帝四哥很默契，穿一个裤衩似的，但毕竟他只是个亲王，享受的不是皇权。

请注意全人陵寝的神道碑上满文书写的格式是：忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王（汉文也是如此） “和硕”一词和“怡”字难道也是谥号吗？我可没见过谥号之间插字间断来写的。

所以全人的谥号就是一个“贤”字，满语的：erdemungge。

亲王用一字，郡王以下用二字，这是规矩。

那8个字是赐号，武将有巴图鲁，文官以前有巴克什的

早期宗室王公赐号有，但也属于殊荣了。比如穆尔哈齐屡从征伐，赐号青巴图鲁；庄亲王舒尔哈齐，赐号达尔汉巴图鲁。褚英是洪巴图鲁，再赐锡号曰阿尔哈图土门；太祖嘉代善勇敢克敌，赐号古英巴图鲁，崇德元年，封和硕兄礼亲王；睿忠亲王多尔衮赐号墨尔根代青；豫通亲王多铎赐号额尔克楚呼尔；蒙古王公的赐号也多，就不列举了,比较常见的赐号是“达尔汉”,甚至可以世袭。

其他还有一些比较著名的形式

西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛；班禅额尔德尼；章嘉呼图克图封为“灌顶普善广慈大国师”；一世哲布尊丹巴胡图克图，世宗给“启发哲布尊丹巴喇嘛”，二世乾隆十五年封““敷教安众大喇嘛””。

雍正四年七月辛亥。御书忠敬诚直勤慎廉明扁额、赐怡亲王,有活着的时候给谥号的吗?“朕观尔等在朝诸臣，于忠勤慎明四字，尚多有之。若敬诚直廉四字，朕则未能轻许。向后咸当奋勉砥砺，以副朕望”

 八年五月“王之懿德美行，从不欲表著于人，而人亦无从尽知之。朕即知王最深，而亦口不能宣、笔不能述也。是以雍正四年。特书忠、敬、诚、直、勤、慎、廉、明八字以赐。……怡亲王之懿德鸿勋，自应锡以上谥，但恐一字不足彰王之美善。古者有大功，赐之美号，以表扬之。朕曾亲书忠敬诚直勤慎廉明八字赐王，字字皆王之实迹。今应否于谥号之上，加此八字，取古人申锡美号之义，著大学士九卿会议具奏”

“大学士九卿等遵旨议奏：本朝定例，亲王之谥一字，郡王之谥二字。而大戴礼檀弓注云、古者以生号为没后之称。原不必一定也。伏稽历代史册。为辅弼者有矣。……孰如王之廉明者，可为生前之宠锡，即可为身后之休光。以此加于谥号之上，洵合人心之至公。请将御书忠敬诚直勤慎廉明八字、加于怡亲王谥法之上。”

看明白了没有？

貌似溥仪的老爸，醇王的谥号也是“贤”

醇王的贤字与全人的不是一个意思。

楼上的朋友请看这篇帖子：http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=41&Id=3827&page=6

     楼上的，贤是谥号，汉文才有谥号，满族没有谥，满文是对着汉文翻译过去的。所以谥“贤”，是汉文意义上的，而不会是满文意义上的。

     手头没有翻阅鸿称册，但查了查，“仁义和道曰贤。宠至益戒曰贤。行义合道曰贤。明德有成曰贤。明德有诚曰贤。内治隆备曰贤。内德有成曰贤。”如果两个贤有异，那么13应该是“行义合道、明德有成”而老七则符合“宠至益戒”。

     另外， 对于满文，清朝后期的皇子皇孙其实都已经不怎么会使用了，恐怕不会在予谥的时候再看看13的和7的是不是同一个字。

皇帝不会满语，不代表朝中就不会有懂满语的臣属。溥仪不会满语，可他始终有满语师傅。

如果满语没谥号的话，就不会存在同一个汉字满语却不同了。且“贤”的对译汉字就是morgen ,而不是erdemungge。如果满语没谥号，为什么在满汉语上有这么大的诧异？

或者应该这么说满语没有谥号，汉字的谥号才是对应满语而来的。

有点那个复杂~~~~~~~~

同意多的说法，

此“贤”非彼“贤”。

估计译成满文就跟中译英差不多，中文字虽然一样，但含义不同，用的英文单词就不一样。

光绪的本生父醇亲王谥号是贤

满族王公也是有谥号的，像安亲王岳乐去世时谥号是“和”，次年被追降郡王，谥号也被取消了。康熙的二阿哥理密亲王，五阿哥恒温亲王、七阿哥淳度亲王的“密”、“温”、“度”就是去世后的谥号。谥号可能会是两个字多个字，像豫亲王多铎的继承人信郡王多尼的谥号是两个字“宣和”。

“贤”作为王公的谥号挺少见的，“忠”也很少见。

我感觉也是这个~！~

13的谥号是“贤”

在雍正5年，雍正皇帝特赐亲书的“忠敬，诚直，勤慎，廉明”之匾额给13  。

13死之后，雍正皇帝特在“贤”字前加了这8个字！