[原创]阿巴泰教训女婿被罚

世祖实录里有一段顺治元年六月的记载：“初多罗饶余郡王阿巴泰、以女嫁色冷之子色尔古伦、五载不睦。及色冷、色尔古伦往诉于王。王乃使人谓之曰。勿得犯吾女。坐是论夺王爵。疏上。免夺王爵。罚银一千两”。

色尔古伦娶了饶余郡王阿巴泰的女儿，婚后五年一直吵架拌嘴大打出手，家庭暴力非常严重。色尔古伦受不了了，赶紧跟岳丈那里叫苦，哪知道老泰山一发威，吹胡子瞪眼睛的教训小女婿：“你Y再敢碰我女儿一下看看？”。色尔古伦实在抓狂，于是跟睿王投诉，刚巧之前阿巴泰因为越次与摄政和硕郑亲王并坐，被下所司议罪，拟加倍罚银（未罚被免除），于是这次就以袒护为名，干脆直接被。可此时正是大举入关用人之际，所以只罚了点银子了事。

本来格格和额附那婚姻就是包办的，生活习俗又不一样，加之其父乃是太祖之子又加封郡王，向来随意惯了，太宗多次训诫都不长进，想来家教出来的格格也有点仗扬。两口子过日子，老岳父自当约束自家女儿些女德，无奈俩个冤家就是日子过的不和谐，与清宣办的文明家庭标准差的太远了，这事传出去在盛京倒无所谓，可是和亲用来笼络外藩蒙古的好事，结果换来的是一个姑奶奶整天骑在蒙古王公头上，那谁乐意娶这样的姑奶奶啊？所以本着化解矛盾，增强和亲凝聚力，对阿巴泰做出象征性处罚

不然家庭不和危害了安定团结的大好局面，这个可不是小家子气闹着玩的

饶余王家的闺女彪悍成性啊~~~岳乐的几个姑奶奶们嫁耿家呀、察哈尔伯尔尼啊，想必都不是善茬儿。连同隔了一层儿的外孙女儿，不都把我们亲亲八王爷整得丢盔卸甲的，更表说一个小小的色尔古伦对着多罗格格了，那简直就不是一个量级的，相当于足球的中国对巴西吧~~~~所以家暴也很正常~~~

饶余王是庶子，地位老上不去，眼见侄子们都是亲王了，自己好容易才混个郡王~~有火儿朝谁发呀，总不能朝睿王郑王发吧~~小样儿的，你个小女婿儿也敢跟老子乍翅儿，不吓唬你吓唬谁！！

其实清朝嫁作皇家婿，真是减少了无数年的奋斗历程了~~~一个和硕格格的额驸，秩比武一品，绝绝绝大多数人干一辈子也到不了这个程度啊，这倒好，娶个媳妇儿就赚到了，起家官高高的~~~所以哈，没啥本事的帅哥们，这条路真的很方便~~加油吧！！就像我们全人家的女婿小福同学，虽说老婆二十岁就死了，自己一直就没再娶，一直当鳏夫，一直被人叫怡邸额驸，有点对不起自己祖宗~~可官升得快啊，他爹一个罪臣，一点不影响，二十几岁就当散秩大臣，杭州、广州、福州、盛京将军当了一个遍，哪有这么好的命啦~~~~

听乐姊姊说，宋朝给皇家当女婿很没出息，为了强调士大夫政治，避免外戚专权，肯定做不到两府，连至亲比如兄弟之类都要受影响，所以有理想有才华的男生都不愿意娶公主~~~真是很特殊的一个时代哈~~赞一个~~

最好是这样，先娶个亲郡王家的嫡出格格，要那种泰山大小舅子都不会出事革爵的，混个一品二品的起家官。最好是内大臣前引后扈这种，跟皇帝关系铁的。过个三五年，老婆快快死，这样就可以外放了。找个富裕地方总兵、将军的一当，继妻不娶，保留额驸身份，小老婆随便找，生他一大票孩儿~~~一辈子爽啊！！

全人家的小女婿富增格同志，就是这样的人生经历呀~~要不说人家伊桑阿家的人都聪明呢~~~赞！！

唉,这得在天聪朝,和硕格格额驸能实授个精奇尼哈番,再三遇恩诏,混在松锦前线和第三次入关的时候来点事,顺治九年的时候就够伯爵了,爱外放不外放,圈点地开个度家村就挺好的.

顺治元年以后就别想这事了,能给个散秩大臣就不错了,照样有孔雀翎黄马褂,还不必值班,出门玩不必给过路费和景点门票,车马就停在各地衙署门口没收停车费的,元配过世以后还是收个江南土财主家的,我听说高士其家里地不少,记得最早宁波有海关的,就在乍浦当个副都统,离宁沪航经济带都很近,顺带把北伦码头给包了,估计可以改变清中前期中外交往的进程,也许顺带就多印刷点西洋书籍祸害朴实的心灵了

格格死了额驸继娶名分就没了，除非蒙古再娶宗女~~谁那么傻呀，多娶几个小老婆不一样么~~~话说格格一定要早死啊，不早死额驸永远在家翻不过身来。搓板跪多了，小心面圣的时候站立不稳，踉踉跄跄被御史参个君前失仪，还有苦说不出~~~

男人四十，人生大快，升官发财死老婆~~~额其克你快到了吧？

我说的是收,可没说娶,档次不一样的,吃拧了能不要额驸的名号?

小样,你先是在别的帖子里谋反,又在这个帖子里内乱,都是十恶,自己说怎么办吧

其实额驸和格格饮食男女与常人无异,不过从平均下嫁后的进度看,25岁基本就都挂了,是不是因为蒙古外藩不大注重卫生健康?这点即使是现代那边缺水的地方的确也是常有一年洗一次澡的情况,难怪宗室王公都只乐意把格格就近婚配了,其实现在不一样了,卫生安全都很注重,宪法第21、25条、26、49条里都可以找到宪法依据

从实践的角度说，多娶小老婆才容易造成“面圣的时候站立不稳，踉踉跄跄”的三俗表现

我呸呸，我看你是实践经验太丰富了~~~

内乱？？？？你搞错没啊？这罪名加在我这么三从四德三纲五常三媒六证的孩子身上？？？你是该杖一百流三千里了

其实格格如果有点母爱牺牲精神的话，还是应该嫁蒙古的，毕竟嫁蒙古儿子可以加台吉衔，嫁普通旗人就没这优惠了~~~像我们家全人的俩闺女，嫁小富的老早死了，老公混得还不错，儿子啥都不是了~~嫁喀尔喀的，子子孙孙喀尔喀亲王库仑办事大臣，连死了嘉庆都要去亲祭的，太牛了。其实全人的后代，就数和惠公主的子孙最有出息了。男丁这边全部报废

蒙古台吉最次也是四品的顶带，够司局待遇了，分个大四室应该没问题

嫁旗内恐怕会被训斥，严重的连封号都可能不给，所以风险也不小，左右都是没出路，还是为后人着想来个保险系数大的好，发扬铁人精神一不怕苦二不怕脏，豁出去了。。。。。

全人后代，北京政变有份，庚子拳乱有份，我看是倒霉透了，风水实在不好，谁给挑的地方啊，早该搬了

实行许可离婚、专权离婚、限制离婚的制度。反映在方式上有4种,以“出妻”为主,以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。

一、休妻。这是中国古代最常见的离婚方式。所谓“七出”，就是男子弃妻的一般理由。“七出”指：

1.不顺父母---为其逆德也。

2.无子----为其绝世也。

3.淫-----为其乱族也。

4.妒------为其乱家也。

5.有恶疾------为其不可与共粢盛也。

6.口多言----为其离亲也。

7.窃盗------为其反义也。

但有例外情况，以“三不去”对“七出”进行限制，即

“尝更三年丧不去”，妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；

“贱取贵不去”，和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；

“有所受而无所归不去。”结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。

二、和离。这是一种通过协议允许夫妻离异的法律制度。教科书认为是休妻的遮羞布,大多是一种协议休妻或“放妻”，往往成为男方为掩盖“出妻”原因，以避免“家丑外扬”而采取的一种变通形式。

三、义绝。如果夫妻之间，夫妻一方与他方的一定亲属间发生了法律所指明的事件，如殴妻之父母，亲属，欲害夫者等，经官司处断后，便认为夫妇之义当绝，双方必须离异。义绝具有强制性，合当义绝而不绝者要受到处罚。
清代皇帝曾对贵族集团的多位成员要求义绝。有做的狠的是入关前某王听说岳丈家有了大罪，回家就把福金超度了的，狠

四、呈诉离婚，即发生特定事由时由官司处断的离婚。依封建法律规定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等，男女双方都可以呈诉要求解除婚姻关系。

阿巴泰向来大大咧咧的被教育不是一次两次了,先是以无封和硕贝勒怨望,号称与众小贝勒坐一起为耻,结果倒为后人知晓天聪初哪些人是议政或领旗的和硕贝勒;

天聪三年在北京,以顾其二子，与豪格相失,宥之。

天聪九年，阿巴泰病手痛，太宗曰：“尔自谓手痛不耐劳苦。不知人身血脉，劳则无滞。惟家居佚乐，不涉郊原，手不持弓矢，忽尔劳动，疾痛易生。若日以骑射为事，宁复患此？凡有统帅之责者，非躬自教练，士卒奚由奋？尔毋媮安，斯克敌制胜，身不期强而自强矣。”

不过阿巴泰家有个格格是婚配给李永芳的,抚顺额驸性格倒是不错

     《列祖女孙玉牒》阿巴泰第六女，天命五年庚申三月十三日卯时生，母为嫡福晋纳喇氏三坦之女，与第五同母；崇德五年庚辰三月年二十一，嫁博尔济吉特氏塞尔祜棱；女顺治四年丁亥三月卒，年二十七岁，婿康熙二年癸卯三月卒。（考：第六女年二十一方下嫁，其同母妹反而早于下嫁，违背常理，原因待考）