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洗桐女史 2007-04-07 23:51

[原创整理]追谥怀亲王福慧的赏赐纪录(稍后更新中)

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天知地知你知我知 2007-04-08 00:10
五年怎么会有果亲王呢?应该是果郡王吧~~~~果郡王居然记在庄、康两位亲王之前,而且十六还是哥哥,可见十七再某四心里地位颇不寻常啊。还有你家六十,居然排在那么靠前

洗桐女史 2007-04-08 00:17

原档写的就是果亲王,没有错啊,十七不是雍正六年二月初五日封的亲王么(http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?BoardID=45&id=2727),那么是不是此前已经知道他要被册封了,只是时间的问题呢,我明天去翻翻允礼的纪恩堂诗集去,看看有没有什么发现,汗,好久没看都记不清了。


那个是太监按照签子发放的,应当是皇帝的意思。





贲然来思 2007-04-08 00:27
喔,好可爱的小白老虎,一看就知道是四知堂的某位来了。哈哈~

元年,三四五请老师,福惠这大概才刚能叫爹呢,赏物竟然和弘时一样好。我想四的意思是不是也请这几位师傅将来也指点福惠呢?看这小家伙暖砚,火链包样样不少,难道两岁的小孩已经能写字,玩火了?

七月十四是鬼节,要做盂兰盆会,所以这些灯挂在各处佛堂,但是我记得七月十四晚上要放荷花灯,皇帝荷花灯没做多少,西瓜灯倒作了这么多,是个什么讲究?哪位达人来为咱们解说下?



洗桐女史 2007-04-08 00:30

嘿嘿,小白老虎我选的,某只还嫌弃不够威风呢,上次还嫌我给他找的头像土呢!真挑剔,比十三还难伺候,哼!

另,这个不是说是传做的年例么(难道这里做节例讲?),为什么那么早就挂上了,有什么说头么?根据朝鲜的史料记载,当时福惠宝宝不是在病中么,那么雍正当时没有想到弘历和弘昼,是不是也是这个原因。希望挂上这个灯,能为他驱灾避祸?




贲然来思 2007-04-08 00:42
是不是年例的意思是“每年必有的“,而不是“过年必有的“呢?不知道……疑惑ing,看四也做了荷花灯,可知道是给盂兰盆会用的。过年挂往生灯(莲花灯),不记得我在清朝笔记中见过有记载的。回家翻书,看看能不能找出一例。

贲然来思 2007-04-08 01:26
引用
手靶羊角灯二对;手靶西瓜灯一对,提炉西瓜灯一对;有宝盖西瓜灯四十三对;手靶荷叶灯四十枝;手提荷花灯四十枝。记此。


总计羊角灯四个,西瓜灯九十个,荷叶灯与荷花灯总共80个,看来还是过7月15的中元节(鬼节)用的。

找到《燕京岁时记》看过了:

中元节还要上坟……这就不难解释为什么福惠独得赏了,福惠要给妈妈,舅舅,外公,数个人点灯放灯才成……特别是母亲,盂兰盆会的来源之一就是纪念目莲奉养母亲的……

引用
附《燕京》载中元节北京风俗:



◎中元

中元不为节,惟祭扫坟茔而已。

◎荷叶灯、蒿子灯、莲花灯

中元黄昏以后,街巷儿童以荷叶燃灯,沿街唱曰:“荷叶灯,荷叶灯,今日点了明日扔。”又以青蒿粘香而燃之,恍如万点流萤,谓之蒿子灯。市人之巧者,又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形,谓之莲花灯。

谨按,《日下旧闻考》:荷叶灯之制,自元明以来即有之,今尚沿其旧也。

◎法船

中元日各寺院制造法船,至晚焚之。有长至数丈者。

◎盂兰会

中元日各寺院设盂兰会,燃灯唪经,以度幽冥之沉沦者。按释经云:目莲以母生饿鬼中不得食,佛令作盂兰盆会,于七月十五日以五味百果著盆中,供养十方大德,
而后母得食。目莲白佛,凡弟子行孝顺者亦应奉盂兰盆供养。佛言大善。后世因之。又《释氏要览》云:盂兰盆乃天竺国语,犹华言解倒悬也。今人设盆以供,误
矣。

◎放河灯

运河二闸,自端阳以后游人甚多。至中元日例有盂兰会,扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间沿河燃灯,谓之放河灯。中元以后,则游船歇业矣。

按,《宸垣识略》:大通桥在东便门外,至通州石坝计四十里。地势高下四丈,中间设庆丰等五闸以蓄水。每闸各设官吏,编夫一百八十名,造驳船三百只。大通河旧名通惠河,元郭守敬所凿。

◎江南城隍庙

江南城隍庙在正阳门外南横街之东,先农坛西北。本朝康熙年建,内有城隍行宫。每岁中元及清明、十月一日有庙市,都人迎赛祀孤。

按,《寄园寄所寄》:都者美也。《诗》云:“彼都人士。”以帝王所居、文物整齐、女士闲雅为美,故曰都门,曰都人。






又,过年原来也有莲花灯,原先看书不仔细,现在要深究了,一看果然也有。不过这灯若是新年灯节做的,不给其他儿子可真说不过去呀……偏心四:

引用
◎灯节放湖灯
自十三以至十七均谓之灯节,惟十五日谓之正灯耳。每至灯节,内廷筵宴,放烟火,市肆张灯。而六街之灯以东四牌楼及地安门为最盛,工部次之,兵部又次之,他处皆不及也(兵部灯于光绪九年经阎文介禁止)。若东安门、新街口、西四牌楼亦稍有可观。各色灯彩多以纱绢玻璃及明角等为之,并绘画古今故事,以资玩赏。市人之巧者,又复结冰为器,栽麦苗为人物,华而不侈,朴而不俗,殊可观也。花炮棚子制造各色烟火,竞巧争奇,有盒子、花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇莲、金盘落月、葡萄架、旗火、二踢脚、飞天十响、五鬼闹判儿、八角子、炮打襄阳城、匣炮、天地灯等名目。富室豪门,争相购买,银花火树,光彩照人,车马喧阗,笙歌聒耳。自白昼以迄二鼓,烟尘渐稀,而人影在地,明月当天,士女儿童,始相率喧笑而散。市卖食物,干鲜俱备,而以元宵为大宗。亦所以点缀节景耳。又有卖金鱼者,以玻璃瓶盛之,转侧其影,大小俄忽,实为他处所无也。
谨按,《日下旧闻考》:前明灯市在东华门王府街东,崇文街西,亘二里许,南北两廛,即今之灯市口也。市之日,凡珠玉宝器以逮日用微物,无不悉具。衢中列市,棋置数行,相对俱高楼。楼设氍逾帘幕,为宴饮地。一楼每日赁值至有数百缗者,皆豪贵家眷属也。灯则有烧珠、料丝、纱、明角、麦秸、通草等,乐则有鼓吹、杂耍、弦索等,烟火则以架以盒,盒有械寿带、葡萄架、珍珠帘、长明塔等。自初八日起,至十八日止,乃十日,非五日也。至百货坌集,乃合灯与市为一处。今则灯归城内,市归琉璃厂矣。



贲然来思 2007-04-08 01:36
http://www.clcn.net.cn/guest/search/st_dianzi/ST_JW/luxun/lx45.html

这里有篇文章,中元节原来也有西瓜灯。鲁迅先生说的这一点也有趣:旧七月十五日也,孺子多迎灯。难道因为福惠是孺子,其他儿子不算是孺子,所以只有福惠得赏?那十七家拿回去给谁呢?

常人春在《老北京的风俗》里写的(白菜从网上转载来,原出处不知,录入者请与我们联系,先行谢过):

4·莲花灯
市面上从七夕后即开始售卖莲花灯,种类繁多。其灯皆是用彩纸莲花瓣组成的各式花篮或鹤、鹭等飞禽动物,任人选购。

从七月十三至十七日晚上(尤以十五日为最),各家儿童及少量成年人均呼伴结群,执灯游行“遨游于天街、经坛、灯月之下”,小孩们众口一词地喊道:“莲花莲花灯啊,今儿点了明儿扔啊!”当年谓此举为“斗灯会”。

贫家小孩买不起纸灯,则举一荷叶,中心用竹签插蜡而燃之,谓“荷叶灯”。也有“一柄荷叶绿盖头”的小孩,将荷叶反扣在头上,再插上半只小红蜡点着,满街跑着玩。据清《燕京岁时记》载:“谨按日下旧闻考,荷叶灯之制,自元明以来即有之,今尚沿其旧也。”

此外,还有用大棵香蒿子,缚香头数百,一一燃点,或埋立于地,或擎举于长街,远望恍如流萤。更为别致的是,茄子插香头而燃之,谓“茄子灯”;西瓜瓤内插蜡燃之,谓西瓜灯。

昔年有别出心裁者,借此大出风头,引人注目。有的背一纸糊粪桶,燃烛为灯,手持粪勺,扮做粪夫;有的则肩担纸糊水桶一付,铸烛为灯,扮做卖水者。以为嬉戏,惹得围观者捧腹大笑。
的河灯,就是用一小块较厚的圆木板,周围糊一圈纸,中间放一个泥掐的小油灯盏,点燃后,放在平静的水面中,任它随处漂流。也有把西瓜皮雕镂成灯,放在水中任其漂荡的。放灯的那晚,如果坐在茶座上,凭着栏杆,望着水面荷花深处,闪烁着的河灯,似渔火,似繁星,夜气新凉,飘洒衣鬓,简直象催眠曲一样地迷氵蒙了。文昭《紫幢轩竹枝词》道:“绕城秋水河灯满,今夜中元似上元。”其实不但是“似上元”,应该是胜上元的。燕地苦寒,正月十五上元时,穿着臃肿的棉衣,冒着刺脸的寒风看灯,哪里比得上轻衫纨扇,嫩凉残暑季节,在银河下面看河灯时的潇洒呢?

贲然来思 2007-04-08 01:41
常人春说的那段看来是从这里来的:

清厉秀芳《真州风士记》:“是月(七月)各街道大兴盂兰盆会。街前后扎灯。牌楼前摆斗香架,后设焰口台。中间布幔,下悬名色粗细灯,其新颖者由西瓜灯、蕃瓜灯,雕镂而成,极其精巧。两旁扎若干纸鬼,内藏灯碗,如赌鬼、酒鬼、大老官、篾片等,皆讪笑世人者。僧来诵经,必令放小板焰口,其腔调如《银纽丝》、《湘江浪》,皆时下俚曲声音,供市人笑谑而已。以云起度亡灵,恐未必也。此会自朔至晦不断。”

蕃瓜时虾米瓜?

突然想到,桐桐,你发现没?这个“年例“一定说的是中元节,不是上元节,因为上元节是正月十五,没有西瓜。

王连海的《中国民间玩具简史》里就说西瓜灯只有中元节才有(原书可从曹益全博客下载,曹益全原创电子书http://blog.arting365.com/index.php/33084/action_viewspace_itemid_95894.html):

4、莲花灯、蒿子灯 用纸扎成莲花形,中置蜡烛就是莲花灯。按旧俗,每年七月十五,儿童多持莲花灯。

      此外,还有荷叶灯、西瓜灯和蒿子灯。

      七月十五燃放莲花灯的习俗源于佛教的“孟兰盆会”。对孟兰盆会的解释有两种。据《释经》所载:目莲的母亲死后置身饿鬼之中,终年不得食。目莲为救母亲求助于佛,佛让他在七月十五作孟兰盆会,以百味五果著盆中“供养十方大德”,目莲遵佛嘱而行,他的母亲以此“得食”。目莲说:“凡是孝顺的人都应该供奉盂兰分盆。”佛赞许道:“大善!”从此佛家遂定七月十五为“盂兰盆节”。关于盂兰盆会的另一种解释见于《释氏要览》,大意是说:“盂兰盆”是天竺国语言的音译,按本意当译作“解倒悬”。目莲的母亲死后坠于地狱受到倒悬之苦,目莲为救母亲求教于佛,佛让他广行善事、举办佛事、超度亡灵,遂起盂兰盆会之风。上述两种解释大同小异,本意均含有教敬亡亲、超度鬼魂的意义,是佛经中最为通行的教义,在民间流布极广。早在北宋时,已形成了在七月十五举办盂兰盆会的习俗,还要印行《尊胜目莲经》在街头出售,并上演《目莲救母》杂剧。此俗流传至今,仍有遗迹。

      佛教曾以莲花为法物,盂兰盆会多燃莲花灯,传至民间遂成玩具。儿童多持莲花灯、荷叶灯嬉戏于七月十五夜。《日下旧闻考》引《隩志》说:“燕市七月十五夜,儿童争持长柄荷叶,燃灯其中,绕街而走。青光荧荧若蜊火然。”《燕京岁时记》说:“市人之巧者,以以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形,谓之莲花灯。”莲花灯的基本造型是一朵怒放的莲花,下设长柄;也有大朵莲花居中、周置若干小莲花的大型莲花灯;还有提在手上的小莲花灯。莲花灯的花瓣全部用纸扎成,每瓣一张纸,用水打潮后折叠挤压成形,用退晕法染成粉红色晾干后扎成莲朵。莲花灯的出现与佛教的普及有关,是宗教事象对民间玩具发生影响的典型事例。

      与莲花灯同时流行的节令玩具灯还有蒿子灯和西瓜灯。

      蒿子是指一种艾类野草,有青蒿、牡蒿、白蒿、茵陈蒿多种,二年生草本,叶状如丝,有特殊的气味,俗称“香蒿子”。七月十五正是蒿草丰盛之际。连根拨取香蒿一株绑在架子上,使之直立,在每条叶子上都用纸条粘一根香头,遍燃香头,置院中,即为“蒿子灯”。《帝京岁时纪胜》说:“又以青蒿缚香烬数百、燃为星星灯。”蒿子灯点燃后,香火点点闪烁不停,蒿香与烟香充溢庭院,是旧俗中别有情趣的节令“灯彩”。《北京风俗百图》中有“点蒿子灯图”,画有蒿子灯、荷叶灯各一。旁边题注云:“此中国点蒿子灯之图也,七月十五以蒿子一棵,上以纸条内裹包许多香头,以火点之似星星。又有用荷叶一个,中心插蜡,名曰‘荷叶灯 ’,俱系婴儿玩物。”

      西瓜灯也只在七月十五出现,用整个西瓜挖空内瓤,将瓜皮雕镂各式花样,内置蜡烛,下安握柄,儿童举之嬉戏。《帝京岁时记胜》说:“镂瓜皮,掏莲蓬,俱可为灯,各具一质。结伴呼群,遨游于天街经坛灯月之下,名斗灯会,更尽乃归。”蒿子灯与西瓜灯今皆不传。七月十五做为佛教祭日也仅限于各地组织内部,民间多不以为意。

天知地知你知我知 2007-04-08 12:04

这个年例应该就是“每年的定例”而不是“过年的定例”,某四送给兆佳的生日礼物不是也叫“年例”么。不过要是这样看来应该是造办处每年都做这么多羊角灯、西瓜等什么的,然后皇帝看着赏人,桐桐看看其他年份的这时候,应该还有记录呢。这个应该就是为了盂兰盆会吧,时间是对的呢。手靶灯大概就是灯罩下有个把,可以手里拿着的吧~~~~

另,古今图书集成那个,我觉得老三是最亏的呢,明明是第一作者,不但被剥夺了著作权,连个好版本都得不着,真郁闷~~~~这么一大套书赏给福惠,还是这么好的版本,岂不浪费?赏给李卫也够浪费的,无良四!!!



洗桐女史 2007-04-08 23:57

嘿嘿,那陈梦雷不是更亏。

另,老虎乙(寅云是老虎甲,就这么规定了哈!)说的没错呢,我翻了雍正四年六月、七月的资料,果然有传做西瓜灯的记载。不过做的不是很多呢。一次是六月二十九日海望传做西瓜灯,七月十五日做得七对,按照怡亲王的谕“照例各处悬挂”,将其中四对挂在养心殿佛堂、钦安殿、天穹殿、慈宁宫,剩下三对挂在中正殿、旃旗殿、松竹寺。

然后七月十四日又传做西瓜灯,次日做了六对,由“首领太监李久明持去交总管太监刘进忠等收”。没有说明具体给谁的。等我再去翻翻福惠死的那一年的啊。




洗桐女史 2007-04-09 00:18

六年同样有按照年例做灯的记载,这次比较早,五月十八日就开始做了,共做手靶羊角灯二对,手靶荷叶灯四十枝,手靶荷花灯四十枝,同样是七月十五做得,由海望呈进,但是没有说给了何人。另,重阳节做通草戴花、合锦戴花,这有什么讲头么?

还有啊,雍正还说做圣旨合符牌,这个是那种皇帝一半,大臣一半,只有对上了,才能够调兵的那种令牌?四做这个给谁的啊,不会给十三的吧,无限YY中。


江宁婆婆 2007-04-09 11:43

引用
重阳节做通草戴花、合锦戴花,这有什么讲头么?

古人习俗,在重阳节时候要插戴菊花以辟邪延年。

通草,是一种中药。不知道合锦是虾米样子?

洗桐女史 2007-04-16 23:06

刚查的,成语词典对于福惠双修的解释。呵呵,偶录下吧,这个是中学生用的成语辞典,比较易于理解。

[语出]唐·惠立《大慈恩寺三藏法师传》卷五:菩萨行为,福慧双修。(此处福慧,而词条则是福惠,看来意思一样,可以通用哦)

[释义]惠通“慧”。修:善。福气、聪敏,二者都修养到最高境界。

[例句]最终还是~的如来收服了大闹天宫的孙悟空。

嘿嘿,若照这个解释,是不是比康熙的福过于予还厉害啊。


贲然来思 2007-04-16 23:12
我转一句台大佛学会的解释:

佛学常见词条 (陈义孝居士编著)

二足尊
又名两足尊,是佛的尊号,因佛在有两足的有情中是最尊最贵者。又佛福慧两足,故被称为二足尊。

四在《年羹尧奏折》里,把福惠写作福慧很多次呢,有感情的“两足”(人)中最尊贵的,就是我们家小宝贝了。


风鬟 2007-04-25 00:03

前面说的倒也罢了,一直看到女史关于通草的话,心里一动,肯定在哪看过这东东,琢磨了好一会,

当当当当!!!!明白了,可不就是红楼梦!

这红楼梦真是一部名副其实的红宝书,包罗万象,席卷乾坤.......(以下省略500字)

话说元妃省亲这一天“只见清流一带,势如游龙,两边石栏上,皆系水晶玻璃各色风灯,点的如银光雪

浪,上面柳杏诸树,虽无花叶,却用各色绸绫纸绢及通草为花,粘在枝上,每一株悬灯万盏,更兼池中荷荇凫鹭诸灯,亦皆系螺蚌羽毛做就的,上下争辉,水天焕彩,直是玻璃世界,珠宝乾坤。”




大白菜 2007-04-26 00:15
这红楼梦真是一部名副其实的红宝书,包罗万象,席卷乾坤.......(以下省略500字)


我也觉得红楼梦关于清人日常生活的描写史料价值很高……汗……在我看,比它的文学价值还高……(我非常腻歪宝黛,大家原谅我跟许世友这个粗人一样,把红楼梦看成是“吊膀子的书“)……

极喜欢《金瓶梅》,不过这本书是不能够做我们国人的“文化名片”的,马克思认为巴尔扎克的《人间喜剧》对整个社会场景的刻画,比同时代任何史料提供的信息都多,我完全认为《红楼》和《金瓶》配得上同等的赞誉。


洗桐女史 2007-07-03 00:13

七年十二月十三日,太监交来一些首饰,雍正说可以收拾的收拾,不能收拾的就熔化毁了给小阿哥、小格格做小式吉言活计,此时福慧已经去世,故而小阿哥所指当是小皇孙。那么小皇孙没有出生前,小阿哥是否就特指福慧呢?有没有是一个群体的称谓?包括弘晓这些侄子?弘皙的弟弟不也有被雍正养育在宫中么?毕竟阿哥不是皇子、皇孙的特称,平郡王的儿子不也可以称作阿哥么。此处存疑。


君沫儿 2009-04-30 05:15
从赏赐看,真不明白某四怎么想的,给8岁儿子的书跟给大学士、弟弟的一样,他看得懂吗?弘历几个得到还是差一些的版本,这是不是太明显的偏心啊

ivymew 2011-02-17 20:57
太杯具了..这套书贵么这么贵,估计也只有北京的图书馆才有了..好想看唉

洗桐女史 2011-02-22 21:08
我只有一部分,不知道啥时候补全,我后悔最初没买,我以为和朱家溍先生整理的那个是一套呢,泪奔~


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