[贴图]西洋人戴进贤关于恳请朝廷免驱洋人赴澳门允许留居广东省城商馆的奏折
清廷与外国传教士的关系 康熙帝雄才伟略，具有远大的政治眼光。他在初步取得国内政权稳定之后，不仅下令开海贸易，而且对世界各国的文化采取了比较开明的政策。从公元1692年起（康熙三十一年），清廷下令允许天主教在尊重中国的礼俗思想和风俗习惯的前提下，在华开展传教活动。
其实，早在明代，外国天主教就在中国传播，第一个到达中国的传教士为耶稣会创教人之一的方济各·沙匆略（Framcisco Xavier），他是随葡萄牙商船到达广东台山的上川岛，至嘉靖三十一年（公元1552年）去世。万历二十九年（1582年），意大利耶稣会士利玛窦也到了广东肇庆传教。万历二十九年，利玛窦进京献贡品，被万历皇帝允许在京定居并厚赐俸给，从始耶稣会士进入了中国的政治中心北京，使北京成为了天主教在中国传教的基地。
由于清朝入关以后，承传明朝的各种制度，加上传教士在传教过程中，能注意协调中国的礼俗，使天主教在中国得以继续传播。更因为康熙皇帝开海贸易的主张和允许天主教在华传播的政策，使一批有学识的传教士如汤若望、南怀仁、张诚、戴进贤、郎世宁等在北京供职。从客观上促进了中外文化的交流。
但到了雍正朝，由于清政府对西洋人保持一种戒备心，故按规定，西洋人到了冬天，均不准在省城广州居留，要全部到澳门过冬，待明春才能回省城。故此，在雍正二年五月十一日（1724年）意大利传教士戴进贤上奏雍正帝恳请朝廷允许洋人留居广东省城商馆（即十三行）。为此，雍正帝，亲笔朱批："朕自即位以来，诸政悉遵圣祖皇帝宪章旧典，与天下兴利除弊。今令尔等往澳门一举，皆由福建省住居西洋人在地方生事惑众。朕因封疆大臣之清庭议，议奏施行政者，公事也。朕岂可以移恩惠尔等，以废国家之典。论乎今尔等既哀恳乞求，朕亦只可谕广东督抚，暂不催迁，令地方大吏确议再定"。充分体现了雍正帝对西洋人的宽容态度。 http://www.lwa.com.cn/other/13h/dangandag/daguan_13.htm
 
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