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洗桐女史 2005-04-02 02:01

[节录]雍正《悦心集》

御制悦心集序


朕生平澹泊为怀,恬静自好,乐天知命,随境养和。前居藩邸时,虽身处繁华,而寤寐之中自觉清远闲旷,超然尘俗之外。然不好放逸身心。披阅经史之余,旁及百家小集。其有寄兴萧闲、寓怀超脱者,佳章好句散见简编。或如皓月当空,或如凉风解暑,或如时花照眼,或如好鸟鸣林、或如泉响空山,或如钟清午夜,均足以消除结滞,浣涤烦嚣,令人心旷神怡,天机畅适。因随意采录若干则,置诸几案间, 以备观览。自总理万几以来,宵旰不逞,求如囊时之怡情悦目不可复得。然宁静之宰不因物动,恬澹之致岂为境移?此乃可以自信者。爰取向所采录,汇为一书,名之曰《悦心集》。夫心者,人之神明,所以为万化之源,万事之本。而劳之则苦,扰之则烦,蔽之则昏,窒之则滞。故圣贤方“存心”、“洗心”之明训,佛祖有“明心”、“寂心”之缄言。无非涵养一心之冲虚灵妙,使无所累。与天地太和元气浑然流行,无入而不自得也。如孔门之春风沂水,仙家之吸露飨霞,如来之慧雨香花,以及先儒之霁月光风、天根月窟。其理同,其旨趣何弗同予?是编所录,有庄语,有逸语,有清语,有趣语,有浅近语,不名一体;人有仕,有隐,有儒,有释,有高名,有无名,亦不专一家。总之,戒贪、祛妄、屏虑、释思,寄清净心,游欢喜地,言近指远,辞简味长,俯仰之间,随时可会。然而喧寂在境,而不喧不寂者自在心。往往迹寄清廓之乡,而神思萦绕,身处尘氛之地,而志气安舒。则见道未见道之分也。昔朗禅师以书招永嘉禅师山居,师答曰:“未识道而先居山者,但见其山不见其道。未居山而先识道者,但见其道必忘其山。见道志山者,人间亦寂也。见山忘道者,山中乃喧也。”旨哉斯言!知此义者,始可与读《悦心集》。


雍正四年丙午正月初三日御笔



洗桐女史 2005-06-08 22:20

题布袋和尚 冯其源


笑呵呵,呵呵笑,笑世人,笑不了。笑他田地置方圆,笑他房屋嫌低小,笑他饮食羡膏粱,笑他衣服求精好,笑他妻妾恋如花,笑他性命轻如草 ,笑他名利认真求,笑他贪得生烦恼。不如看破笑呵呵,肚皮藏世界,布袋括山河。日月轮回眼,乾坤自在窝。开口笑时空色相,安心坐下念弥陀。 世间真实见,此袋尽包罗。紧捏着不为过,若还宽放些儿也,贫者无人富者多。呵呵复笑笑,笑笑复呵呵。


布袋和尚呵呵笑


你道我终日里笑呵呵,笑得是谁?我也不笑那过去的骷髅,我也不笑那眼前的蝼蚁,第一笑那牛头的伏羲,你画什么卦,惹是招非,把一个个囫囵囵的太极儿弄得粉花碎。我笑那吃草的神农,你尝什么药,无事寻事,把那千万病根儿都提起。我笑那尧与舜,你让天子。我笑那汤与武,你夺天子。你道没有个旁人儿,觑觑破了这意儿,也不过十字街头小经纪。还有什么龙逢比干伊和吕,也有什么巢父许由夷与齐,只这般唧唧哝哝的我也,那里工夫笑着你。我笑那李老聃,五千言的道德,我笑那释迦佛,五千卷的文字,干惹得那些道士们去打云锣,和尚们去敲,木鱼,生出无穷活计。又笑那孔子得老头儿,你絮絮叨叨,说什么道学文章也,平白地把好些活人都弄死。往往往,还有一笑。我笑那天上的玉皇,地下的阎王,与那古往今来的万岁,你戴着天平冠,穿着衮龙袍,这俗套儿生出什么好意思。你自去想一想,苦也么苦,痴也么痴,著什么来由,干碌碌大家喧嚷嚷的无休息。去去去,这一笑,笑得那天也愁,地也愁,神也愁,鬼也愁。那管他灯笼儿缺了半边的嘴。呵呵呵,这一笑,你道是毕竟的笑着谁。罢罢罢,说明了,我也不笑那张三李四,我也不笑那七东八西。呀!笑杀了他的咱,却原来就是我的。


布袋和尚,未详氏族,常寓明州奉化县之岳林寺,蹙眉皤腹,以杖荷一布囊,反供有具悉贮囊钟,常雪中卧雪不沾身。天将雨即著湿草履疾走,天晴即曳高木屐竖膝而眠。人以此验天时,梁贞明三年丙子三月,说偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”坐石而化,后复现于他州,矣负布袋。四众竞图其象,此词或云寓言,或云即布袋和尚所作,皆无可据。


布袋和尚笑笑歌


和尚不痴又不颠,恁地裹这般好笑。莫不是笑太虚氤氲,万古徒纷扰。莫不是笑日月来往,驱驰弄昏晓。莫不是笑人生贤愚贵贱同是一般老,莫不是笑著书地将卮言杂语呈罗唣,莫不是笑儒生学者残唇剥舌费精神千腾万倒,莫不是笑坐禅入定地哪里晓得本来面目这般好,莫不是笑炼药烧丹的费尽工夫向炉灶,莫不是笑茫茫宇宙总机关,多少英雄磨灭了,真可笑。和尚原来识孔窍,且住笑,且住笑,我也借君笑一笑。你朝不歇,夜不歇,笑口笑开三尺阔,世间笑事总然多,何苦劳君笑不竭。越好笑,越好笑,君若笑时我也笑,不须说,不须说,说破机关笑欲歇。万事堪共笑一场,纷纷说话皆饶舌。


菰叶 2005-06-08 23:51

是有点愤青的味道,但偶觉得小四可能还是觉得自己委屈吧。他那么勤勉,但很少有人理解他,所以也只能以这种方式自嘲了!

大家怎么看呢?


铜雀夕影 2005-06-09 04:54

我觉得委屈是有,但感觉上还是在辩驳。作为封建帝王,如此表白心迹,会让好事者和别有用心者曲意利用了,反而当冷嘲热讽的引注了。

我看古代帝王当得第一累的就是小四了。


洗桐女史 2005-06-09 10:51
彻底倒地无语中,《悦心集》是雍正继位以前编的,继位之后刊印的~

御园修竹 2005-12-31 01:49

今天复印了《悦心集》,回来一看原来桐姐姐早就已经发上了序,那我就把最后一篇《秋潭月藻》打上来咯:)


秋潭月藻
圆明居士缉


十方三际,不动道场,穷诸元辩,若一毫置于太虚,竭世枢机,似一滴投于巨壑。失其旨,甘露乃蒺藜之园,得之心,伊兰作旃檀之料。六尘皆是真宗,万法无非真相。云雾净时天体现,识情尽处本心明。青青修竹尽佛身,点点苍苔皆般若。春至花开,秋来落叶,千江有水千江月,万里无云万里天。入本住之道场,证无为之妙智。冲开碧落松千尺,截断红尘水一溪。海阔从鱼跃,天空任鸟飞。得初而即得末,尤圆珠无闲阁之方;了一而遍了余,似海滴总江湖之味。寒则普天寒,热则普天热。嫩柳条条绿,桃花树树红。如随色之牟尼,似应声之虚谷。揽草无非妙叶,执砾尽成真金。似鸟飞空,何东何西而不空;如鱼在水,何顺何逆而非水。惺惺不昧,了了无亏。廓彻虚空,谁分彼此。圆通法界,岂别纤毫。一雨无私,群木自分甘苦;太虚绝量,众器各现方圆。大地无偏,荣枯自异。犀因玩月纹生角,象被雷惊花入牙。毫毛之端,现出金身;琉璃之内,含纳宝月。柳絮随风,葵花向日。松排山面千重翠,月点波心一颗珠。心偏一切处,一切处偏心。理因事显,事假理融。无边而不中,无小而不大。一轮明月照,万影碧潭空。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上届钟声下届闻。万别千差,靡非清虚之性,尊卑高下,难出平等之津。俱号昆仑遮那,同居常寂光土。截琼脂寸寸是玉。折旃檀片片皆香。证了唯心,空有双泯,不坏空而常有;染净之法,宛然不碍,有而常空。(觉得此处断句有点问题)。一真之道如尔。风为花笑语,云作石衣裳。水底七星十四点,江心孤雁一双飞。竹影扫阶尘不起,月穿潭底水无痕。白鹭下田千点雪,黄鹂上树一枝花。杜鹃枝上杜鹃啼,蝴蝶梦中蝴蝶舞。菡萏花开菩萨面,芭蕉叶现夜叉身。东谷笑言西谷响,上方云雨下方晴。类秋江万影交罗,状寒室千灯互映。自心转变不动,而远近俄分;一念包容无碍,而大小相入。若了虚空,方达真实。外无可知,内无可守。莫向言中取则,直须句下明宗。若朗月之观众星,若妙高之超群岫。心行处灭,言语道泯。悟寂无寂,真知无知。以知技不二之一心,契空有双融之中道。一堂风冷淡,千古月分明。大湖三万六千顷,月在波心说向谁?雪覆孤峰峰不白,雨滴石笋笋不生。空界影中空界月,再三捞掳始应知。藏身处里没踪迹,没踪迹处莫藏身。来从何处来,去向何方去?来来实无方,来雁过长天;去去实无处,去影沉寒水。始从芳草去,又逐落花回。须将大海来,注取大海去。无情水任方圆器,不系舟随去住风。梦宅虚无,化源寂灭。太虚作室,夜月为灯。无明树头,觉华顿发;入苦海内,一味恒清。以虚空心,现真实相,住忘忧馆,成快活人。闲为水竹云山主,静得风花雪月权。一池荷叶衣无尽,满地松花食有余。梧叶落、已知秋到,葭灰飞、便觉春回。雁字排空,写出一天秋思;莺梭穿柳,织成三月春光。柳窥白日,堤边翠影满娑;梅笑清风,云外暗香浮动。花开碧岫山妆面,月映寒潭水画眉。非异非同,盈刹而坦然平现;不大不小,遍空而法尔圆成。草木有真香,轩牕无俗韵。高阁清香生静境,夜堂疏磬发禅心。月到上方诸品静,心持半偈万缘空。引泉通绝涧,放鹤入孤云。晨香常自在,夜磬满山闻。山钟夜渡空江水,汀月寒生古石楼。月明两岸芦花白,古渡无人不系船。卷帘见天地之心,对水得江湖之性。一纵一横,彻见万家春象,一收一放,悉彰大地风光。眼空海岳尘中小,心与乾坤分外宽。情田除蔓草,心月印澄江。是非一以遣,动静百无妨。智慧之果,秋结无漏之林;静妙之花,春发总持之苑。水鸟时时谈妙义,山花处处演真常。听风柯而正念成,饱香饭而三昧显。庭前古柏穿云秀,溪后泉声入海流。分明宣祖意,何处有凡心。无边刹海,自他不隔于毫端;十世古今,终始不离于当念。常照常现,偏界偏空,无作无为,非石非木。但寻芳草绿,莫问白云深。当下无心,立彻本法。虚空有相,法性无身。结水为冰,释冰成水。如流依水,如火传薪。续续无知,新新不滞。乾坤大聚落,今古小朝昏。十方世界,擎在掌中。四海波澜,摄归毛孔。只手接四天之雨,藕丝悬须弥之山。一尘起而翳天,一芥堕而覆地。空中生树,火里栽莲。解则十方一心中,迷则方寸千里外。故知演广非多,标略非一。口藏空传十二部,心台照耀百千灯。若是将心比心,何异以指喻指。无旨外之文可执,无文外之旨可尊。前灯后灯,谁起谁作。观指非知月,忘筌是得鱼。营求岂了义,执着背真宗。一片白云横谷口,几多归鸟尽迷巢。若有证有知,则慧日沉沦于有地;若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。诸佛不证,涅槃门悟时无得;异生非堕,三涂地迷处全空。不见一法可断,无解脱所出之门;不见一法可成,无菩提能入之地。分外不加毫末事,意中常满十分春。更随流水去,每趁白云飞。云起动兼静,水流忙更闲。野色更无山隔断,天光之与水相通。性至圆融,事理交彻。空华三界,如风卷烟;幻影六尘,犹汤沃雪。须知诸相皆非相,若住无余却有余。满室清光满几月,一溪流水一溪云。天共白云晓,水和明月流。万绿丛中藏不得,清风影里露全身。示真宝珠,倾袐密藏,藏非藏,珠非珠。无云生岭上,有月落波心。念念证真,尘尘合体。一心法界,法界一心。被大乘衣而坐正觉床,饮菩提浆而餐甘露味。但显金色之世界,唯开(艹詹)卜之园林。不生心内心外之歧思,不起有情无情之忘解。今夜一轮满,清光何处无。荫法云于六合,扬慧日于九天。舒卷太清之云,浮沉秋潭之月。了生灭之因缘,破自他之缘本。戒珠心地印,云霞体上衣。如上数句非数句,莫道无言与有言。不作野千鸣,岂为师子吼。若然若然,如是如是。



御园修竹 2005-12-31 01:52
证了唯心,空有双泯,不坏空而常有;染净之法,宛然不碍,有而常空。

桐姐姐,麻烦你看看这句话是什么样的可以不?

总觉得这个断法怪怪的,会不会是不是 证了,唯心空有,双泯不坏,空儿常有;染净之法,宛然不碍,有而常空。?


翾★fly 2009-12-06 09:43

“夫心者,人之神明,所以为万化之源,万事之本。而劳之则苦,扰之则烦,蔽之则昏,窒之则滞。故圣贤方“存心”、“洗心”之明训,佛祖有“明心”、“寂心”之缄言。无非涵养一心之冲虚灵妙,使无所累。”


 


他就是这样,才喜欢养心殿,才选择那里的吧~


沐冰儿 2011-02-11 22:37
出世之人,却入了世。

一边洞察世情堪破了红尘,一边又成了那高高在上的孤家寡人。

始终只能选择其一不知道第二条路的结局,某人可曾后悔过?


ivymew 2011-02-11 22:57
悦心集是有pdf电子书的咩?球。

沐冰儿 2011-02-12 00:01
引用
引用第9楼ivymew于2011-02-11 22:57发表的  :
悦心集是有pdf电子书的咩?球。


站里就有啊,你搜索下好了。

不过我下了后还是在joyo订了一本,值得珍藏的好书。


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