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主题 : 原创 多尔衮考证和感想
yuakame 离线
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楼主  发表于: 2011-08-31   
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来源于 太宗朝 分类

原创 多尔衮考证和感想

从故出来,沿着南池子大街走到了尽,几打听,于找到了魂的普度寺。

?普度寺,很多人应该都不知道北京么一不是景点的景点~~尔衮入关之后,政八年,此尔衮王府。其址原明代苑(又称南城、小南城)中之重华宫,南界在今缎库胡同。明末被,清治初年改建为摄政王多尔衮之睿王府。

在没有去北京之前,曾在网上很多关于普度寺的记载片,史上因多尔衮曾遭到清算,府邸多次被荒,但想象中的普度寺,至今的残留也应该像故,有高大的城墙围起来,模中等,满汉风格兼,而作旅游景点,也应该有一个像的大和收地点吧。

但当我真正站到普度寺的,我顿时懵了。没有什么所的城,更没有什么收地点,除去两座看起来不像屋子的屋子以外,什么也没有。如果不是一几个人告我“姑娘,就是普度寺啊”,我也许还着南池子大街继续找下去。了个弯,看到了多尔衮的雕像,金灿灿的,顿时觉得有些血沸。打开栅栏样式的,朝着雕像奔而去。本以史上留之作,念一想,以当年治孝庄的决,断不会留下这样一座雕像的。果然,雕像背后,写着“某某于某年某月某日作”。着雕像呆呆地看了一会,拍了几照片。得一提的是,那天去的候正好碰到了多尔衮像的雕刻作者北京泥巴狂人赵庆杰老,当看着金灿灿的雕像,倍感佩服。我得雕刻的是蛮真的,神情方面也挺像多尔衮本人。师还们进入他的作品屋看其他的作品,我看到师还雕刻了一个精致的多尔衮便装像,很有喜气的感师还专门给演示了一个有声泥人,是三立老的相声,泥人可以和人对话,很神奇的感有神州七号等等作品。真是潜心于自己好,自己艺术的人,活的很平静的感

然后就继续下面的看了。首先看到的是普度寺残留的两座建筑物中的一座--正,其是一很不的房子,有和精致的石前的台有些破旧了。为这应该是后人改建的。抓了游便是否被后人改建了我一个振的消息,“没有,都是当年的子,并没有改动过”。座古建筑,了一圈。手触碰了一下它的壁,窗,台然后做在台上小憩了一下,想着曾经在这里发生的种种,把史又想象了一遍,凭吊一番,也算了却一心事。

到正后面,得一看的便是半年雕刻的清帝像了,惟妙惟肖。然后便是大殿了,关着,看不到里面。但气恢宏可一斑。而且从正到大殿的距离足有100多米,当年政王府的宏可想而知。

很奇怪的是100多米的路两旁,挂了中外古今税法改革的名人像。抓着游便问缘由。房子些日子可能就要改建成税局了。一狂奔回到正上眼使往里看,确看到了税局的牌子。真是可悲。就连这仅存的两件房子也不后人留下?!

重新印了那句成功人士写的”。千古功后人,后人曾关心,后人是否公正?多尔衮一生极尽利、地位和富,没有多尔衮,就没有后世大清,他死后却落到如此下人如何不有落寞之感。尸骨墓早已然无存了,哪里在乎屋子。

只留痴痴后人无限凄凉与憾啊,每每想起,心痛无比。

关于多尔衮的一生,早已不是什么迷了。其一生,极尽荣利地位,也大清立下了汗为历史的展留下了不可磨的印但其一生也悲哀之至,幼年母,而且死因皆都是个迷;两次争取帝位,都是绝对优势,但两度失利;弟弟之死,没能到;对顺虽说没有实权,却也他不,疼程度也算是尽到了一位叔叔的任,但治却狠他入骨;与孝庄关系不清不楚,在死后孝庄他的惩罚毫没有念及旧情;大清立下汗又曾念他。但在里我是想几句。

其一,关于其身材。很多人都认为尔衮一定虎背熊腰,英勇无。但其不然。以持了三年的松(尔衮27-30)界,之前的多尔衮非常壮。忘从哪里看到的记载,回去搜寻这方面的史,却又找不到出了,所以不敢确定一个例子是真的。沈阳故收藏了当年多尔衮的刀,比平常人用的要一半,足以可尔衮的勇猛。松中,多尔衮多次受耗太大,从此身体日衰弱下去,呈瘦了。关于入关后其瘦的身材,在日本嗒漂流(日本商船遇,漂至后金,随多尔衮一起入关,并多次见过尔衮)和朝李朝实录(朝后金属国,一直保留后金大清的记载)中,均有尔衮身材的记载。而当中国的史中,也有众多关于多尔衮羸弱多病的记载。例如因多尔衮身体病弱,特许多尔衮上朝可不拜顺治而坐在凳子上,上朝之时是有人直接将多尔衮从睿亲王府抬到大殿之上,后期上朝和处理事务都在自己家里的记载,也可明其准确性。虽然被很多人指责为大不敬之举,但也算为证据,这个问题容下文再议。史书记载尔衮唯一的子女--多莪格格,也是在松之前出生的,而多尔衮自此也未再能留下一个孩子。

?其二,关于其言。很多人认为哈赤,皇太极,多尔衮无非是一介武夫,粗无比。如果这样认为,就大了。在鞜漂流和李朝实录中,均有多尔衮善言而又幽默的描述,而且有咬文嚼字的文人能力。在故宫历史档案多尔衮摄政日(国民党撤出大,从故宫带走了重要的史料和宝物,中途失,从而得以公于世,在已原版文言文,取名多尔衮摄政日)中,更是清晰地展出多尔衮的政治头脑和干练手腕。先举一例来明:

?

王上曰:“闯贼暴戾百姓,痛恨我大清。此来新政也,只如常小民便自悦服。”

大学士等曰:“为汤武殴民者桀与也!王上新政比明季多善如FU,免粮、贿赂,皆是服人心之。”

王上曰:“善与不善,惟天可表。”

又云,“崇之亡,天数已定。彼时总有良臣也,不得事。”

又云,“崇皇帝也是好的,只是武官虚功冒,文官贪赃坏法,所以把天下失了。”

又云,“予在东边时,每此中朝,下以此蒙上,上得旨意亦以此蒙下,最可笑。后来越看不得了,所以径不看了。”

王上良久复云:“御史开心,了他一个本,再不上了。人臣言,是的自是,即偶然的不是,何妨再上!”大学士等想他有敬慎的意思。”

王上曰:“他家中定做下几个本也不可知。”

言迄,大学士林等持冠跪前呈

是日也,王上色而,言无不尽,为畅快,移方出。

读陈

?

? 再举一例。多尔衮攻破朝鲜李氏王朝后,俘虏了李氏王朝后妃公主王子等多人,带回大金,大改往日女真大肆虐待战俘,杀抢奸淫的作风,亲自将战俘送回李朝都城,当时李朝皇帝感动涕零立刻出城投降,大赞多尔衮的冷静沉着,处事老练和温文有礼。

?其三,关于其暴戾。问题,我得有待讨论。山西大同屠城事件明多尔衮有着不少残暴的因素。事情是这样的:当尔衮在山西理城中人不肯投降,据守大同的问题,当在北京染上天花,病危,多尔衮放下手所有事,急忙赶回北京也没能上多最后一面,多尔衮一气之下下令衣大炮城,最后城中只剩下九人家。屠城事件多少有着泄的成分,但无如何也是一暴

???于剃令,我有一事一直没有想明白。起先多尔衮下令,可以不用剃,保留族生活习惯,心内已降大清就可。但后期却下令剃,王上曰:“近章奏,屡以剃一事引旧朝礼制度言,甚属不。本朝何无礼制度?今不尊本朝制度,必欲从明朝制度,是何心?若云身体肤受之父母不敢毁伤犹自有理,若谆谆言礼制度,此不通之。予一向怜属臣,听其自便,不愿剃者不。今既纷纷如此,便说传旨叫官民皆尽剃。”间发生了什么的事情,多尔衮为何有如此化,不得而知,而无可考究了。站在治者的角度来看,我举还是可以理解的。如果保留族生活习惯族早晚一定会被族完全同化,族也会慢慢成为汉族的一小部分。试问哪个治者可以接受这样果呢?!但站在在人文的角度来看,站在文化的角度来看,这样的做法对汉文化的摧残是致命的,对汉族人民也是一个巨大的蹂。而且从当时清军入关的种种做法来看,也确实有非常凶残之处,例如多铎的诸多做法,确实惨绝人寰。

作为入关领兵重要决策者的多尔衮,责任不可忽略。其残暴之处既有当时女真人固有性格之处,例如努尔哈赤在九部联军攻打建州之战中,将叶赫贝勒布桑被斩于阵中。布桑的弟弟纳林布禄向努尔哈赤索要哥哥的遗体,努尔哈赤一怒之下将布桑的尸体劈成两半,还给叶赫一半。不过,在这里本人还是想为多尔衮辩护一下。从历史来看,凡是战争,必是不乏残暴和屠杀。个人认为,善良珍爱自己他人生命的人,很难成为军事领袖,因为兴趣爱好应该很少存在于军事事务。而对于军事事务感兴趣的人,势必骨子里多少有些所谓凶残与暴戾的地方。尤其人肉战争的领袖,若是个心慈手软之人,料想不能成为当时的军事领袖,尤其当时的女真社会。此谓人性,现实,分工所需。而且从努尔哈赤的七大恨来看,建州女真早已是恨极了明政府,虽然七大恨很多人认为那是努尔哈赤造反的说辞,但可见一斑。尤其有一点个人认为极为重要,那就是对于一个人残暴与否,不能以今天的眼光(本人称之为无时间空间的眼光)和没有立场的泛泛立场来评论,应该以相对主义的眼光从当时历史社会角度来观察,当时凡是女真打仗必不乏残暴之举,从多尔衮处理朝鲜李朝和后来对汉臣的利用来看,已是实属不易,已是从政治家角度来说的“仁政”。想想顺治康熙亲政之后,重用汉臣还引起满人不满的事实来看,在当时的女真社会,多尔衮已是精英意识,超前想法。除当时的皇太极,无一人有当时多尔衮的“前卫”。所以直接评论此人是个残暴的人,本人觉得欠妥。因为他不是和平时期的君主,亦不是当今科技社会的军事参谋。

?? 其四,关于其篡位问题。对于这个问题,可真是众说纷纭了。自打顺治将多尔衮清算后,后世各位皇帝都对多尔衮的事件回避不谈,言语谨慎。直到乾隆皇帝为其翻案,“睿王手握兵权,何时不可为也,睿王忠也”,悲从中来,潸然泪下,赐予多尔衮“忠”字,所以多尔衮最后的封号应该是“睿忠亲王”吧。对于这个问题,个人也没有很明确的证据来证明什么。个人认为多尔衮抬高个人地位权力实属事实,逐渐直接间接剥夺其他摄政王权力而一人摄政,尊称王父摄政王和硕睿亲王便可明了。但从多尔衮对皇太极,对顺治的态度做法来看,废掉顺治自立为王的意图,个人认为多尔衮即使有,也从未有过实质性的部署。多尔衮上朝可不拜顺治而坐在凳子上,上朝之时是有人直接将多尔衮从睿亲王府抬到大殿之上,后期上朝和处理事务都在自己家里的记载,个人认为,不能够成为多尔衮要废帝的证据。多尔衮死后,阿济格等人曾经要立多尔衮幼子为帝,但很快就被摧毁,不堪一击,若多尔衮生前曾有意部署,以多尔衮的才华,势必不能如此不堪一击。多尔衮生命后期,已是暴露了很多贪图享乐的痕迹。从人性的角度推论,什么样的人可以放弃斗志而诸多享乐呢?只有功成名就,无须警惕,无须继续拼命和努力的人。如若多尔衮还有要废除少年皇帝而称帝的想法,势必不能如此放纵自己。所以,虽然全为个人推测,但本人赞成乾隆皇帝的结论。

其五,关于其子嗣问题(本问题的评论,非本人所考证的问题,节选自以为学者的文章,但忘记出处了,找到后,重新加上)。在史书记载中多尔衮只有一女,为朝鲜一女所生,名曰东莪。在多尔衮被清算之后,被发配到多铎府中看管,后便不知所踪了。相传嫁给了一位平民,虽没有大富大贵的摄政王女儿命,但总算平静渡过余生了吧。至于多铎过继给多尔衮的儿子多尔博自然是重新归于多铎门下了。

?

??? 有些学者认为多尔衮其实还有一亲生子,为豪格福晋正式被纳为多尔衮妃子后所生,名曰多尔真,在多尔衮死时仅有几个月之大而已。《清世祖实录》记载:“我等当抱王幼子,依皇上以为生。”“抱王幼子”,首先说的“抱”,而不是说“拥”(立)。抱幼子,用白话说,“抱孩子”。这里没有说“拥立”王之子为王,而是“抱王之子”为王。幼子既然是“抱”着的,就是这孩子很小,是还不会走路的孩子,这就肯定不是少儿,不是能可哪跑而无须抱的孩子。因为不用抱着,而能自己走、自己跑的孩子,已是少儿了。而当是时,多尔衮的过继子多尔博已然9岁。在今天,9岁的孩子正是少儿,至十六七岁的为少年。而在清初,满族人男14岁即视为成年,可结婚,女12岁即可出阁嫁人,那9岁的男孩,自然不属“幼儿”,既不是“幼儿”,自然不需“抱”,因为他已经能跑能跳,可拉弓射箭,入学读书了。

?? ?多尔衮有亲子,还可以从其他几方面找到佐证。

其一,《皇父摄政王多尔衮全传》的作者,已经基本肯定《清世祖实录》中记的“幼子”不是遗腹子,“而乃多尔衮自己亲生之子”。

其二,《爱新觉罗氏家族全书》说,传说多尔衮有一子,下落不明。传说虽不肯定,但可存疑。

其三,《爱新觉罗氏的后裔们》一书,说嘉瑠“是努尔哈赤(齐)第十四子多尔衮之后”⑺。

其四,北京的赵忆罗先生在《关于清睿亲王多尔衮后代情况的几个流传民间的史料》中说,“我在1982年左右看到过一篇评论李自成、郑成功和多尔衮的文章。我问过当时我周围的老人(清末、民国初年生人),他们提起多尔衮时,说了这样一句话,‘留儿子披甲,传侄子爵位。’”“20049月间,我在北京偶遇一位吴姓老人(89岁,不让我透露其姓名等情况),谈起多尔衮,他也说起这句话,他说,多尔衮抱养其侄子,并把爵位传给了养子,而多尔衮的亲生儿子却和一般旗人一样,去披甲当兵”⑻。

??? 另外,赵忆罗先生在辽宁曾访问过一张姓老人(200493岁,2005年初去世,其女、女婿不愿透露老人名字)说,“他家祖先是多尔衮的包衣,他家一直传说多尔衮死后,他家祖先被分配给了多尔衮娶的哪位豪格孀妻,多尔衮与毫格孀妻生的那个男孩子后来没有多少家产,长大后,将就成家,一生是个普通的旗兵。”这位老人还说,“多尔衮这支的后代多南下驻防”⑼。

???? 赵忆罗先生还说,在北京民间还有个关于良弼的“说法”。他说,“良弼(清末人)是近代史上一个很有名的人。民间说他是多尔衮的后代,他上几代是四川(有说是湖北)驻防兵,到他(良弼)父亲时上访,才恢复了黄带子的地位”⑽。

???? 最近,赵忆罗先生又遇到“一位北京汉军旗籍余老人。余老说他家有七八代人都在广州驻防,他今年(200597岁了,他说小时候街坊里有个叫多财的小孩,多家可能是出旗为民的,说多家较穷,多财大多时间是在和大人一样干活养家。因此,两人没有过多接触。他听大人们说,多家原来比较富裕,且有皇亲,后来落败了。有钱时,多家还有人要见皇上探亲”⑾,等等。

???? 这些都从一个侧面,说明了那“不知下落”的多尔衮之“幼子”在清代已流落广州。

如此说来,北京的金寄水、嘉瑠以及良弼诸先生可能是多尔博的后世子孙,辽宁民间自说是多尔衮亲生子后代的缪氏,等等,是不是多尔衮亲生“幼子”的后代,我们无从谈起,只有从其家谱等可信资料,方可认定。

??? 上述史料虽无法确认,但对“传说多尔衮有1子下落不明”,却是个佐证。

我们再来看一下《爱新觉罗氏多尔衮家族谱》。上面我们已经讲了本族谱的可信,是因其1982年依据留存香港的资料和二世祖以至九世的十几通坟碑碑文(坟碑已在后来广州市政府扩占市区毁压地下)而重修的。我们可以其家谱所记来印证《清世祖实录》多尔衮的二旗大臣的话是准确无误的。

多尔衮到底有没有这样一个儿子,是不得而知了,与其说我赞成确有一子这样的观点,倒不如我愿意去相信他确有一子了。总算让人在无限遗憾里能找到些许安慰,留些念想和凭吊吧。

 

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