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主题 : 【橘】说说满洲旗分里的非满蒙姓氏
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橘玄雅 离线
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【橘】说说满洲旗分里的非满蒙姓氏

管理提醒: 本帖被 洗桐女史 设置为精华(2010-09-18)
说说满洲旗分里的非满蒙姓氏


八旗制度，是清代最有特色的制度之一，而其中，汉族姓氏并不仅仅存在于汉军八旗之中，在满洲八旗的旗份里，也有不少高丽、尼堪的姓氏，本文就从满洲旗份里的非满、蒙姓氏说起。

此文并非正规论文，故而笔者任笔而为，文中所引资料多不标注出处，如有疑问，可以单独询问笔者，望诸君海涵。



一、满洲旗份中的高丽姓氏

满洲八旗旗份中含有高丽人丁，这早就是尽人皆知的问题。单单从《八旗通志·旗份志》以及《清朝通志》、《清会典》中，我们就能知道，高丽姓氏不仅仅含在满洲八旗之中，还有自己的专属佐领，如正黄旗第四参领下第九、第十佐领，正红旗第一参领下第十二、十三、十四、十五佐领，就都是满洲八旗内的“高丽佐领”。由此可见，满洲旗份中的高丽人丁，是有相当的数量的。

《满洲氏族通谱》（以下简称“通谱”）中记载的满洲旗份内高丽姓氏共有41个，此41个姓氏，与八旗佐领对应的情况，有115种，而其中对应正身旗人的，只有20种，约为18%。其他大量的高丽姓旗人，都对应的是八旗包衣。与尼堪人丁进入满洲旗份成为包衣旗鼓佐领下人不同，高丽人口进入包衣身份，均是以包衣佐领（满洲）的身份，从这点来说，或许可以看出，高丽虽然有别于满洲，但是高丽并不被视为与尼堪等同，他们在大体的分类上，甚至经常划为满洲，或者满洲包衣。乾隆在提到《通谱》的上谕中也说：“蒙古、高丽事迹多与满洲相同，应照满洲姓氏式样编载。”

但是，虽然高丽人丁不会被视为等同尼堪，但是在满洲八旗之中，高丽人丁的出仕程度一直是比较低下的，一般来说，多以侍卫、笔帖士、包衣大为多，极少有像满洲旗份内尼堪人口出任外官的现象，所以在《通谱》之中，大量的出现了“现系马甲”、“现系闲散”等等的词汇。当然，这也有例外，如高丽金氏，其始祖新达理，天聪元年来归，在后金进攻朝鲜的战争中起到了很重要的作用，其孙常明历任御前大臣、领侍卫内大臣、内务府总管。从高丽金氏一门的名字，我们也可以发现，他们的起名方式已经满化。从乾隆朝的资料来看，在高丽人丁之中，已有一半以上舍弃了原有的姓+名的起名方法，如“佛保”、“嘉里哈”、“海古尼”这种满俗的名字已经十分常见。

另外要说的是，上面提到过的高丽金氏，在嘉庆初期被抬进正黄旗满洲，而且在嘉庆二十三年，皇帝还下旨改此支朝鲜金氏为“金佳”。可以说是高丽旗人中少有的荣耀。



二、满洲旗份中的六种尼堪

从《通谱》中，我们可以看出，清代中期，对于满洲旗份内的尼堪，有六种分类方法，即尼堪、台尼堪、抚顺尼堪、北京尼堪、三藩尼堪、阿哈尼堪。下面我们分别来讲讲。

1．尼堪

《通谱》里所说的六类尼堪中的尼堪，并非我们用来称呼汉族这一民族的尼堪，而是指“入关前归来之尼堪”。在《通谱》详细记载的三种尼堪中，这种尼堪最为繁杂，共有135姓。这135姓尼堪，对应492种旗籍，其中7种为正身旗人，占总数1.4%，另有116种为包衣旗鼓佐领下人，占23.6%，剩下的均是八旗包衣佐领或者包衣管领下人。当然，其中也有一个问题，就是《通谱》中记载的下五旗包衣尼堪，除了镶蓝旗有记录旗鼓佐领之外，其他四旗均统名“xx旗包衣下人”或“包衣管领下人”，没有确切的旗鼓佐领记录。

六类尼堪中的此类尼堪，均是世居关外，从某个角度来说，其生活方式，来归时间，都比普通的尼堪贴近满洲。在他们的492种旗籍对应里，有335种对应上三旗，由于隶属内务府旗籍，作为皇帝自家的包衣，拥有特殊的出仕方式。如正白旗旗鼓尚氏、正黄旗旗鼓董氏，均以军功显耀清初，又如正白旗旗鼓曹氏，以皇帝奶母而得宠，再有镶黄旗旗鼓高氏、镶黄旗包衣陈氏、镶黄旗包衣魏氏，以和皇室联姻而得贵。这样，就使得“尼堪”在仕官上有超乎常人的优越性，他们的仕途甚至优于许多正身旗人。与高丽人丁不同，“尼堪”的仕官并不仅仅局限于内府缺的笔帖士、侍卫。知州、知县、总兵这种外任官，在“尼堪”眼中是很常见的，甚至尚书、侍郎、内大臣，也是不乏其人，更有甚至，“尼堪”还曾经出过几位大学士，可见其仕途之便利。

与高丽人丁一样，尼堪也会渐渐满化，清初以来，有少数包衣尼堪已经隐去了汉姓，但是这种做法并不是很普遍，不过，“四格”、“全柱”这种名字的出现，无疑是他们接受满文化、满俗的一大证据。后来，甚至包衣尼堪也可以流利的使用满文满语，更是一种满化的实证。另外值得一提的是，内府旗份之尼堪，在清中叶之前，仕官皆补满缺，从这点也可以看出，他们也同样被当做“满洲自家人”看待。

2．台尼堪

台尼堪的“台”，意是“坐台”，而这个“台”就是指关外的关隘或者要地。台尼堪和尼堪一样，均是来自关外，他们原本是辽东的汉人，自从太祖时期就归入满洲，和满洲士卒一起防守要害。他们跟满洲旗人，一同生活，习俗也最为相近，理论上来说，他们是满洲旗份内，除蒙古外，第一批满化的外族人。台尼堪的最大特色是他们均隶属于正身旗份，而并非包衣。《通谱》记载了台尼堪共40姓，对应55种旗籍，其中只有王氏一支、杨氏一支、张氏一支、周氏，4支隶属包衣，其他均系正身旗人。而且他们没有特有的组织，彻底融入满洲人之中，和满洲人一起编入各旗佐领，可以说，他们跟满洲人是基本相同的。另一方面，由于身份特殊，他们甚至淡化了自己的姓氏问题，而不仅仅是依照满俗不称姓氏。他们把自己的姓氏改为“台”或者“唐”，并且以此来彰显自己的身份，这种对满俗的向心力值得注意。

台尼堪的仕途，基本上跟一般旗人相同，特别是跟驻防旗人相同，其中特以骁骑校、护军校为多，充分体现了台尼堪作为驻防尼堪的本质。但是，这样的本质也影响了台尼堪在中央任官能力，到清代中叶为止，台尼堪中只出现过一位侍郎，一位副都统，其他的基本上均是骁骑校、护军校，或者笔帖士。

3抚顺尼堪

抚顺尼堪，主要来自抚顺及沈阳地方，他们和尼堪（六种尼堪中的第一种尼堪）比较相近，都是国初来归，有人认为，抚顺尼堪的来源比尼堪早，笔者觉得不大恰当。有人说抚顺尼堪是在锦州大战期间投入满洲的，似乎也难以确定。笔者怀疑，抚顺尼堪指的是驻防盛京看守柳墙的尼堪，从抚顺尼堪的任官来看，多为军职和外职，故而笔者有此猜测，期待着有一天可以解惑。

《通谱》记载抚顺尼堪共有48个姓氏，对应72种旗籍。其中只有正蓝旗林氏、镶蓝旗赵氏、镶红旗周氏是正身旗人，其他均为包衣或者旗鼓佐领下人，这种旗籍的分布格局，与第一种尼堪十分相似，但是其差距也十分明显——与包衣尼堪多任内职不同，包衣抚顺尼堪，以骁骑校、护军校为多，体现了其作为军人的本质，另外，与台尼堪相比，抚顺尼堪则更多的出任外职，如知府、知州，可以说，抚顺尼堪是介于台尼堪和尼堪之间的存在。

4．北京尼堪

北京尼堪是《通谱》里没有记载的尼堪，笔者也没有找到相关的资料。《通谱》记载乾隆五年十二月初八日的谕旨，说“奏定蒙古、高丽、尼堪、台尼堪、抚顺尼堪等人员，从前入于满洲旗分内，历年久远者……包衣佐领及管领下人员，内有北京尼堪、三藩尼堪、阿哈尼堪若一概载入，与原奏之项尼堪不符应裁。”由此可见，北京尼堪也是在满洲旗份内的尼堪，隶属于包衣佐领和包衣管领，但是他们并不符合“历年久远”的要求。

由上面的资料笔者推断，北京尼堪是太宗后期到入关阶段，北京、河北附近的尼堪投入满洲八旗而来，由于八旗包衣不分族别，所以他们也成为了满洲八旗旗份内的尼堪。

5．三藩尼堪

三藩尼堪同北京尼堪，也是《通谱》里的说法，笔者推论为在康熙初期三藩之乱中，收编入包衣的三藩原尼堪人员，甚至是原三藩八旗汉军的人丁。

6．阿哈尼堪

阿哈尼堪，本来也是《通谱》未记载的，它指的其实是旗下家奴的尼堪人。这里我们要提到旗下家奴的问题。清后研究清史，皆认为包衣的全称即“booi aha”，所以很多人得出了结论，即booi aha=包衣。但是实际上，清代文献，如上谕里出现的“包衣阿哈”一词，经常指的是旗下家奴，而非包衣。

包衣是奴才的一种，可以说是一种“正式奴才”，他们不仅仅是奴才，更是主子的“家里人”。如果把包衣跟“booi aha”对应，那么包衣应该特别着重于“booi”这个词，也就是“家里的”。也正是因为包衣如此，作为“家里人”，包衣也有他一定的地位，所以包衣有自己的户籍，有自己的组织，即包衣参领、包衣佐领、包衣管领。旗下家奴则不然，旗下家奴多是投充而来的汉人，没有独立的户籍，他们的户籍署名在主子的名下。与专属皇室及宗亲的包衣不同，旗下家奴的所有者，可以是王公，也可以是一个普通的旗丁。清初时，一个普通的旗丁，都可以拥有5~10个家奴，这个家奴，就是旗下家奴。当旗下家奴对应“booi aha”这个词的时候，特别要强调的是他的“aha”属性，这就是跟包衣最大的不同。

正因为八旗旗下家奴多是投充而来的汉人，所以这些人也就构成了阿哈尼堪，也就是满洲旗份里最下等的一种尼堪。



三、满洲旗份中尼堪人员的编制

以八旗制度的大体来说，分为24旗，即八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军。这种分法被称为“外八旗”。因为他们皆是正身旗人的范畴。与之相对，则有“内八旗”的分法，即八旗包衣。与外八旗依靠民族来区分旗份不同的是，内八旗区分佐领旗份，有他自己的方法。

内八旗的组织，一共有三种，即包衣佐领，包衣旗鼓佐领，包衣管领。另有包衣分管，姑且不论。

包衣佐领，实际上可以称呼为包衣满洲佐领，满洲出身的包衣，一般皆隶属包衣佐领，而包衣旗份内的蒙古包衣，也隶属在包衣佐领中。包衣旗份内的尼堪，则有一小部分也隶属于包衣佐领，究其原因，可能是归来年份较早，后来划分旗鼓佐领时，没有当做汉姓人归入旗鼓佐领的缘故。

旗鼓佐领，全称包衣旗鼓佐领。即包衣中，汉姓佐领。旗鼓佐领下人，其特点是冠汉姓，所以进一步推论，有可能存留在包衣佐领中的尼堪人丁，是最早一批隐去汉姓的尼堪。由于旗鼓佐领很像外八旗的八旗汉军，故而在清中叶以后，很多典籍，包括官方的一些说法，都经常把旗鼓佐领和八旗汉军相混淆。乾隆年《清文补汇》就言道：“旗鼓佐领，乃包衣汉军佐领。”《高宗实录》也出现了“包衣汉军”的字样。而实际上，旗鼓佐领与八旗汉军，有很大的不同。其一，旗鼓佐领下人，多系国初归来，久隶满洲。其二，旗鼓佐领虽为汉姓佐领，但是他在制度上，归属于满洲旗份，其上司为满洲都统。而汉军则隶属汉军旗份，其上司为汉军都统。这点需要我们注意。不过换个思维设想，很有可能中期把汉军一词指代为尼堪，所以“包衣汉军”可能是由“包衣尼堪”变化而来，在思维上貌似也说得通。

包衣管领，则是最早的半佐领制度。“有时亦随主驰驱”的临战阵者，通常被编入满洲包衣佐领，而“专为家之舆台奴仆”的供厮役者，通常被编入管领或分管。入关之后，管领制度有了进一步的发展，渐渐和包衣佐领同等地位。另，包衣管领下，有“辛者库”的建制，即罪籍人丁编制，笔者将另撰文叙述，这里姑且不论。



四、关于满洲“X佳”哈拉的由来

近来经常可以看到一种说法，认为满洲哈拉里的“X佳”姓氏均是汉姓+佳字合成而来，并且很多人相信了这种说法，这里姑且讨论一下。

满洲哈拉里，有很多“X佳”的哈拉均是源远流长的，如安佳、敖佳、拜佳、鲍佳、边佳、蔡佳、仓佳、陈佳、程佳、持佳，虽然大多是满洲稀姓，但都是国初来归，家谱悠远，是地地道道的满洲出身。另外，如蒙古姓氏里的曹佳、常佳、刘佳，更是颇具历史，并且拥有一定的人口数量。从《通谱》和后来记载的“X佳”列表来看，清末存在但《通谱》上不见的“X佳”哈拉，有成佳、查佳、翰佳、纪佳、嘉佳、景佳、奎佳、囊佳、聂佳、颇佳、钱佳、司佳、魏佳、温佳、徐佳、阎佳、英佳、于佳、翟佳、邹佳。这些姓氏皆没有收入《通谱》中，很有可能，他们就是后来汉姓尼堪合成而来的满洲姓氏。

什么时候开始，“X佳”开始是用汉姓来合成的呢？这个缺乏具体的记载。从官方的记录来说，第一次官方赐姓汉姓人为“X佳”，应该是在雍正年间，将和硕果亲王允礼之母内府镶黄旗陈氏一门，抬入镶黄旗满洲，同时书为“陈佳氏”。而最大规模的一次，则是嘉庆二十三年，将孝仪纯皇后娘家魏氏改为魏佳氏，慧贤皇贵妃娘家高氏改为高佳氏，淑嘉皇贵妃娘家金氏改为金佳氏。（《仁宗实录·二十三年正月乙丑条》）

改姓的这四个姓氏里，除了魏佳不见于满洲哈拉，是彻彻底底生造出来的汉式满洲哈拉之外，陈佳、高佳、金佳，都是固有的满洲姓氏。陈佳氏世居张当，隶属镶白旗包衣；高佳氏世居辽阳、葢州、吉林乌喇，隶属镶黄、镶蓝、正白、正黄旗分。金佳则世居讷殷江、瓦尔喀，隶属正黄、正红旗分。但是由于汉姓的融合，从字面上看，他们基本混淆为一体。

可见，汉姓改为满姓，虽然常用“汉姓+佳”的模式，但是不能反推说满洲“X佳”哈拉均来源自汉姓，有些哈拉，如魏佳、徐佳、邹佳属于纯粹的汉式满姓，但是还有相当一部分，是汉族冠用已有的满姓。这些姓氏如果不从世居、旗籍来分辨，就会出现姓氏来源的混淆，从而造成混乱。
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1楼  发表于: 2010-09-17   
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折腾电脑归来……啊，看完了。看来X佳比我想象的要多……
啊呜……囧
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2楼  发表于: 2010-09-17   
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引用第1楼Champollion于2010-09-17 22:48发表的 :
折腾电脑归来……啊，看完了。看来X佳比我想象的要多……

徒弟那么努力
sefu都不夸奖一下……
?
想帝里看看，名园芳树，烂漫莺花好。追思往昔年少。继日恁、把酒听歌，量金买笑。别后暗负，光阴多少……
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3楼  发表于: 2010-09-18   
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回 2楼(橘玄雅) 的帖子
夸奖！~摸头以资鼓励~
啊呜……囧
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4楼  发表于: 2010-09-18   
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~~(╯﹏╰)~~，我看不懂。包衣阿哈那段，旗下家奴以及包衣的概念还是很糊涂。区别在哪里？
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5楼  发表于: 2010-09-18   
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引用第4楼洗桐女史于2010-09-18 11:47发表的 :
~~(╯﹏╰)~~，我看不懂。包衣阿哈那段，旗下家奴以及包衣的概念还是很糊涂。区别在哪里？

就是说 包衣阿哈跟包衣不是一个东西
包衣阿哈通常就是旗下家奴
地位比包衣低很多
想帝里看看，名园芳树，烂漫莺花好。追思往昔年少。继日恁、把酒听歌，量金买笑。别后暗负，光阴多少……
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6楼  发表于: 2010-09-18   
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引用第5楼橘玄雅于2010-09-18 14:44发表的 :

就是说 包衣阿哈跟包衣不是一个东西
包衣阿哈通常就是旗下家奴
地位比包衣低很多


或者橘子你这么说桐宝比较能懂：booi aha 和boo i 本来就是两个词和两个概念。“booi aha”的重点就是其身份属性——aha 即最底层奴才身份。而“booi”的隶属身份是与领主相比，才能体现主仆关系，即booi虽也有奴仆的属性，但是其身份属性却不是最底层的。

而其特点也正是体现在“booi”这个词上——家里的、自家的、一家的。

同理，booi aha的特点即是——家里的奴才、自家的奴才、一家里的奴才。
了却君王天下事??????赢得生前身后名??????可怜白发生
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引用第6楼多尔金于2010-09-18 22:48发表的 :

或者橘子你这么说桐宝比较能懂：booi aha 和boo i 本来就是两个词和两个概念。“booi aha”的重点就是其身份属性——aha 即最底层奴才身份。而“booi”的隶属身份是与领主相比，才能体现主仆关系，即booi虽也有奴仆的属性，但是其身份属性却不是最底层的。

而其特点也正是体现在“booi”这个词上——家里的、自家的、一家的。

.......

其实问题不是这么简单的……
因为booi aha这个词
在清文献里一会儿指包衣，一会儿指旗下家奴= =……
这就是清代最大的特点——词汇本意和寓意的分离
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请问乾隆年间的海兰察是哪族的佐领？

—— 个人空间 http://hi.baidu.com/xiaochun9344 ——
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引用第8楼蒲亭主人于2010-09-19 11:41发表的 :
请问乾隆年间的海兰察是哪族的佐领？

第一呢，乾隆年间有好几个海兰察……
第二呢，“族”跟“佐领”貌似不对应……

清代佐领传承在《通志》里有详细记载
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乾隆的陵寝名，请输入拼音YU Ling对应的中文 正确答案:裕陵
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