我个人的看法，小阿哥当然是福惠，本来说就是“皇子师傅”，并不包括诸幼弟师傅（雍正称允袐等康熙幼子为“朕幼弟”），虽然宫里年纪相仿的皇叔皇子都一起念书（乾隆有此回忆），但雍正元年正月皇子师傅拜师的礼节很正式，专门就是为几位皇子们而设的，拜师的皇子们都赐有文房四宝，允袐若在其中，怎么赏赐档独不见赏允袐文房四宝？与侄子一同拜师，而允袐一人无赏，有是理否？雍正岂非小气吝啬，苛待幼弟？唯一合理的解释是，允袐根本不在此次拜师之列，这是其一；
再，虽然雍正说允袐“数年以来，在宫中读书”，但是当时在宫中读书的幼弟有好几个，不止允袐一个，怎么此次单为允袐一人拜师傅，且算在皇子师傅之列呢？若说是允袐年纪小，还未择师，所以与诸皇子一起拜师，那更说不过去，允祁比着弘历还小着两岁，允禧，允祜，都和弘历一般大，弘历以前就拜过师傅，成为皇子后，再正式拜一次皇子师傅，若不专门是为皇子择师，“小阿哥”们都算在一起，那加上禧、祜、祁、袐，“小阿哥”何止三个？“三个小阿哥”显然是指年龄之小，而不是指允袐在康熙诸皇子中的“排行之小”；
三，看清朝档案可以看出，皇子一般是特指当朝皇帝之子，若包括前朝皇帝之子，“皇三子，皇四子，皇五子，皇二十四子”，“三阿哥，四阿哥，五阿哥，二十四阿哥”，如此排行岂不乱套？所以我认为，此次择师是正式为皇子们择师，礼节上并不包括诸弟。所谓的皇子、小阿哥自然说的是雍正自己的儿子。

哦，那我把括号中的那几个字去掉好了。

嘿嘿，我一看到小阿哥三个字就两眼冒光（估计菜也是吧），再次证实了四哥对福惠宝宝BT的爱，四哥果然与常人殊。我原本以为那次拜师福惠是被拉去凑数的，没想到凑数的居然是弘时，默，四哥真不怕给孩子折福。

另，关于老格的散骑郎，这是王府属官，确实应当是弘时的属人，不过我很怀疑弘时有这个资格吗，好像贝子才有吧？而到了雍正四年的时候（好像是）贝勒和贝子下也不允许有散骑郎了吧。

哈哈，皇帝对儿子们都是严格要求的，爱之深，责之切嘛。

我觉得，抬旗，于面子上有光，实际上也许并无多少实惠。但慧贤为乾隆所喜爱，他要为高家抬旗，绝对是为高家打算，只不过高斌觉得抬旗实惠不大，不想挪动罢了。

哎，作为四的粉丝，这文读下来还真的是要倒向弘时了。他算是四事实上的长子了，怎么就如此不待见啊...至于婚事，虽然董额氏出自名门，毕竟父亲已逝不存在事实上的权势地位。如果说四的意图在于贤妻教夫，站在弘时或者齐妃的角度，都是不值一提的。话说回来，早知道要找个好媳妇来管儿子，当年给儿子找师傅的时候干什么去了...不知道四自己会不会对这个不愿认的儿子有一份愧疚呢？

 

p.s.喜欢最后生不逢时的结论。

 

对于老康家的“家暴”，我一点也不觉得奇怪。毕竟圣祖爷喜欢汉文化是一回事，他自己的行为方式又是一回事。而且有些事件也反映出了，圣祖爷作为游猎人后代的气息还是比较浓的。不管是满人还是汉人，传统东方人的思维里，老子打儿子是正常的，养不教，父之过，于是有“黄金棍下出孝子”的俗语，于是才有对儿子辈“小杖受，大杖走”的诫语。

 

满洲旧俗之一，就有“父子不同席”，也就是说，吃饭的时候，儿子不能和老爹坐一个席面，这是父亲在家庭中占据绝对主导地位的象征。哪怕他病了，残了，但他依旧是一家之主。类似的绝对权力也体现在砍神木做索罗杆子上，满人家庭要砍神木做索罗杆子的话，必须是当家人亲自砍，儿子也不行。这些都体现了父亲这一社会、家庭属性的地位。皇家，皇家，即便有了神圣的皇权，当也不能遮盖其家庭存在的属性。所以作为皇帝父亲的康熙，他既能作为帝王实施皇权，也能作为父亲，行使父亲的权力。因此作为一个父亲，打了不听话的孩子，这在东方社会是再正常不过的。即便在我国的今天，也有孩子因为调皮、学习不好，被老爸揍的，更遑论旧社会。

 

慧贤本就为乾隆所喜爱，所以高家的对于抬旗不太重视，但是相对来说，雍正朝的齐妃被皇帝所喜爱的程度，应该远比不上慧贤吧，所以她娘家的人应该是重视这个事的。因为这也标示着皇帝是什么态度。

早就看见桐的大文了，今天才抽出时间来细读。文章颇有杨珍的风格，读来让人感到充满人情味。

 

个人觉得雍正在弘时的问题上太过自我或者说自私了，内心中对弘时期望很高，希望他能体会到自己为父的苦心和为君的尊严、无私，一旦弘时做不到就极度失望，并不断累积到对其冷漠乃至放弃。

 

殊不知并不是所有人都能做到少年老成，年少荒唐又有几人不曾经历，更何况弘时这种出生即高贵的王侯子孙，再加上其幼年受教非人又基本上算长于妇人之手，身上有一些毛病并不稀奇。其实弘时到去世才二十四岁，如果雍正能宽容一些，除了严格管束之外还能多点关心、沟通和教导，少点对自己面子、名声的顾及，少点嘲讽和冷漠，给弘时足够的时间成长，也许他也能走到行事严谨、进退有度的那一天。

 

不过天家毕竟不是普通人家，雍正和他儿子弘时走到最后这步也不完全是两个人的性格使然，这不仅是弘时的命，也是雍正自己的命。

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读过一篇文章《“好云”是指探春与贾府笞子的祖规家法》上面说打儿子是祖宗家法，贾府有笞子的传统，不光宝玉挨打，贾府的男子都经常挨打。

“老爷小时挨你爷爷的打”贾代善笞子贾政

“那大老爷—— 也是天天打”贾代善笞责贾政之兄贾赦

“珍哥儿的爷爷— — 说声恼了，什么儿子，竟是审贼!”贾代化笞子贾敬

“那珍大爷管儿子，倒也象当日老祖宗的规矩”贾珍打贾蓉.....................

写的太好了，比起这样严谨的文文，我写的破小说算个啥米玩意嘛

引用

而到了雍正四年的时候（好像是）贝勒和贝子下也不允许有散骑郎了吧。

《寄楮备谈》 说雍正四年裁。
见http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=55&id=4126&page=1&star=1

散骑郎可能是满文奏折翻译的问题，我看了满文折子原文了，就是苏拉章京呗，一般苏拉章京满文都翻译作散骑郎，但其实都是闲散官员的意思。那皇子属下有几个散官也不奇怪亚。也许散官还是宫中的呢，因为虽然王府的苏拉章京算作散骑郎，但是叫苏拉章京的也多。雍乾后称呼才严谨起来了。