前一阵借来一本《老子注释及评价》看；前一阵又忽然想起来《品人录》上写：“雍正对年羹尧说：京城里有个姓刘的道士，久负盛名，自称有好几百岁，会看人的前世，说怡亲王前世也是一个道士。朕听了好笑，对怡王说，他是个道士，你也是个道士，这是你们生前的缘法...(以下省略)”
于是怀着小不CJ的心情开始看《老子》，越看发现...好像有那么点道理。
以下——————开始YY
“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十之有三。
夫何故？以其生生之厚。 盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”（五十章）
人生在世，大约有十分之三是长寿的，十分之三是短命的，这些都是属于自然的死亡。另有十分之三的人本来可以活得更长久，但是贪婪好得，伤残身体，而自己糟蹋了生命。只有少数的人善于护养自己的生命，能做到少私寡欲，过着清静质朴、纯任自然的生活。
十三过的自然不是纯任自然的生活，而且虽然不是“其生生之厚”，酒肉过度，但是对四关心及对公务的“贪婪”确实做到了“伤残身体”的地步，按理说应该放到三等“十有三”。但是十三又确实贯彻落实了一部分“以其无死地”的条件。所以把他归到了二等十有三的范围里。
十三贯彻了那些“以其无死地”的条件捏？个人认为有三：
1、不争
“信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”（八十一章）
前三句在于提示要信实、讷言、专精。这三点都不是政治家十三该有的突出特点，重要的是“不争”，不是颓唐消沉，而是要人去为，顺自然而为，但努力所来的成果却不必占为己有，要贡献他人，不和人争夺功名。十三算是“不争”的典型，他不是顺自然，但是顺天，顺天子，顺四而努力为国为，有了功劳向后站， 用实践证明，此乃雍朝“圣人之道”。
“知人者智，自知者明。
胜人有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。”（三十三章）
十三所以可以“为而不争”就是做到了“知人”和“自知”，老子强调的是“自知”，我认为于十三则先知人然后才能自知，了解了四，才能做到顺天，而不致自以为顺天，却拍马拍到了蛇三寸。十三就是“智”啊，小烹老四火候总是拿捏得很准确，由智而明，方可顺天而有大作为。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”（六十五章）
人民之所以难治，是因为他们用了太多的智巧心机，不用智巧去治理国家，是国家的幸福。人和事物复归到真朴，然后顺应于自然。
强调为政在于“愚”，不是愚民，而在真朴。四自以为很聪明，或者说聪明不聪明都不喜欢别人对自己耍心眼，并不过四经常会很聪明的看出来别人心里的小来，所以十三之“愚”四，便在真朴，或者说更在“真”，只有真心相对才可以“知人”，知人“智”后才“明”，“明”后才可以小保留一点皇帝不可以知道的私心来“愚”四，才可以顺天意。所以归根结底“愚”就是十三对四的真理~
2、内敛
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ”（四十四章）
知道满足就不会受到屈辱，直到适可而止就不会带来危险。十三是极其知道的，所以他不争，所以他不像XXX和XXX，所以他“可以长久”，并且实践证明他的确从受宠程度和名声上长久了。
“道常无名、朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合以降甘露，人莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。”（三十二章）
用“朴”来形容“道”的原始无名状态，“道”存在于天下，犹如江海为河流所流注一样。
不仅不争，还要敛，敛到下处。在皇帝面前处下应该是每一个臣子都知道的，但是作为宠臣能不仅把持得住，还做到了持守无名之朴的道，自然四会“将自宾”。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ”（七十八章）
水性趋下居卑，用老子的矛盾转化原理来看，十三持守无名之朴的道，就是出于不争的下的状态，而这种状态，会使万物将自宾，这种柔敛，则正好可以克四的刚直。
“人之生也柔弱，其死也坚强；
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。”（七十六章）
才能外露，容易招忌而遭到攻击，正如高大的树木容易引来砍伐，而小草由于它的柔软，反而可以迎风招展。
因为十三对四趋下居卑，所以十三持守无名之朴的道，是属于柔弱于水一类，于是属于生的一类。可以存活，可以出于他人之上，甚至可以从一个侧面处强大之上。
3、和谐
十三在四面前是不争权揽功、内敛行事，除与柔的不争的一类，也就是柔软的“草”。而作为怡亲王，作为雍朝第一宠臣他又凛然不可侵犯，一副高高在上的样子，与他人，则是秀于林的“树”，成为了处下的强大一面。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之：
强梁者不得其死，吾将以为教父”（第四十二章）
“道”是独一无二的，独一无二的“道”禀赋阴阳两气，阴阳两气相交成一种均调和谐的状态（和气），万物都在这种状态下产生。
所以十三呢，于四为柔即阴，与他人为强即阳，禀赋阴阳既符合“道”。“道”为万物之根本，所以捏十三是绝对的贯彻落实了一部分“以其无死地”的条件滴。
我要再往下YY，就要说因为十三是符合“道”的调和状态，所以后世留下名声是绝对应该滴... ..他就所个调和终产物...
