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主题 : [洗桐女史录入]有利于冀东水利的亲王by晏子友
梓轩 离线
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楼主  发表于: 2005-04-14   
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[洗桐女史录入]有利于冀东水利的亲王by晏子友

有利于冀东水利的亲王

晏子友

    怡亲王允祥是康熙皇帝玄烨第十三子,雍正皇帝胤禛之弟。雍正年间,允祥对乃兄胤禛“一心翊戴,克尽臣弟之道",深得雍正帝的宠信。允祥卒于雍正八年八月五日(录者注:原文如此,应为八年五月初四),“上悲痛,辍朝三日”,(《清史稿》卷二二〇)赐谥日“贤",并于其上加“忠敬诚直勤慎廉明”八字,建祠纪念,命更定园寝制度,较之一般亲王等级为高。
    清世宗诸兄弟之中,不获罪而又能获此殊荣者,只有允祥一人。其中原因,允祥不仅有翊戴之功,而且“矢竭公忠,赞成盛治",在兴修水利方面也功不可没。  《八旗通志》、《清史稿》诸王传以及《畿辅通志》等书中,对于允祥治理永定、猪龙、海河诸河的事迹,皆有较为详细的记载。但关于他兴修冀东水利一事,《畿辅通志》语焉不详,另两书则无一语言及。只有丰润、迁安两县地方志之中,记载得较为详细。
    乾隆二十年(1755年)修纂的《丰润县志》中,载有《国朝怡贤亲王营田奏议》,分析了丰润的地理及河流状况,并因地制宜地提出了治理之策。
    丰润隶属蓟州,其北部“负山带水,涌地成泉”,水资源丰富。允祥在对丰润西北部的天宫寺、牛鹿山、铁城坎地方进行实地勘察之后提出:于以上地方及沿河积水之处,“或疏泉,或引河,可种稻田数百亩,多至千余亩而止”。丰润西南地方,为陡河所经之地,河旁村庄有上稻地、下稻地、官渠,自古以来就是“圩田种稻之处",而且自宣各庄以下地方,“至今稻田数百顷,村农以此多至饶裕"。(乾隆二十年《丰润县志·山川》)鉴于此,允祥提出:如果将这些地方的经验推而广之,在陡河沿岸修筑堤防,多设水闸,根据水旱情况及时对河水加以存蓄、排泄,不必另行筹划,就可以在沿河两岸拓展出无数水田。
    丰润县南部毗邻渤海,是众水所归之地。这里田野广袤,平畴万顷,土质肥沃,水源充足。三家河、汊河、龙堂湾河、泥河四河之水源源不断,穿境而过,向西入蓟运河。可是,自古以来只有听任河水滚滚西逝,“而田畴不沾勺水之利,为可惜也”。为此允祥提出:如果从东北方向开凿大渠,引陡河之水沟通四条河道,使五河之水互相调剂,并在四河之间的土地上多开水沟、水渠,使得四河流域百里地方上下沟通、左右逢源。无雨之际,引水溉田,农作物无干旱之患;逢雨多时,则田内水达于沟,沟水达于渠,渠水汇于河,河水归于泊,可保农田无水涝之灾。丰润县南,接连大水泊,在允祥的倡导之下,当地农民在水泊东南面开渠,把泊内积水引入陡河,使泊内之地成为可耕之田,从而有效地扩大了耕地面积。
  对于冀东迁安县的水利,允祥也提出过一些有益见解。
  迁安境内的还乡河,又名浭水。它发源于县城东北70里的黄山之麓,“一泉涌出,汇为方塘,澄碧中喷珠累累,西流成河,水势甚驶”,流经迁安、丰润、玉田入蓟运河归海。
  早在明代,徐贞明就在其《西北水利议》中提出:还乡河“夹河皆可田之地"。允祥则从还乡河沿岸农民引水种菜的做法中得到启发:如果能够引溪水灌溉沿稻田,即可化害为利。使“败稼之涛。”变成“长稼之膏泽”。他还辩证地看到:“凡渍而为害者,皆分而为利者也。现在近河居民,引流种菜,千畦百陇在在皆然,曾未见利于圃而不利于民者也。”因此规划在“沿河一带建闸开渠”。(1931年修。《迁安县志·山川》)
  就这样,在还乡河两岸开辟了大量的稻田。“雍正四年,县治东北三里河,徐流营西北云峰寺等处,营治稻田共一十二顷七十八亩四分。五年,县治西北泉庄营治稻田共二顷五十亩。东南下家泉、半坡营、芦沟堡。磨眼泉等处,农民自营稻田九十九亩。”(同上)这1620余亩稻田的开发,在迁安县的农业发展中,占有重要的地位。它不仅提高了迁安县的粮食产量,而且使还乡河上游的水势得以分流,从而减少了下游水害。
  在治理冀东河流时,允祥是将兴利与除害并重的。
  还乡河素有“三湾九曲”之称,极易发生河患。康熙四十二年(1703年)还乡河在运头河地方决口,夺道而西。直到雍正元年(1723年),决口才被堵塞。但是河道狭窄,堤坝低矮的问题没有得到根本解决。河堤东决则淹丰润,西决则淹玉田。两县人民提出对河道进行改造:“展狭为广,改曲为直。”怡亲王允祥综观治河全局,认为这样做“恐下游益滋冲溃之患”。于是,“酌量于甚曲之处刘钦庄、王木匠庄各开直河一道”,并对部分河堤“拓而广之,更加高厚",从而达到“无冲决之患”。“其橡子庄、牛儿头一带出口,河身亦浚疏宽深,沿河沮洳之场皆成膏壤矣。”(《畿辅通志》卷八十三)
    《八旗通志》对允祥治理京畿水利之事有如下记载:自雍正三年受任总理京畿水利营田事务,“期年,粳稻丰稔,民益趋事。甸服之内,数千里之沮洳汙莱,悉成沃壤。”(《八旗通志》卷一三四)结合《畿辅通志》、《丰润县志》和《迁安县志》等方志的记载来看,《八旗通志》对允祥治水功绩的记载是符合事实的。允祥在冀东地区兴修水利、治理河泊,确实为当地农业的发展做出了很大贡献。
(作者:清东陵文物管理处馆员)



 

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toutou 离线
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1楼  发表于: 2006-09-19   

水晶儿:

感觉十三致力于水利可能跟康熙四次南巡有关,因为南巡目的均是为了水利(当然也有其他目的)

洗桐女史:

我是觉得十三这个人放在今天可以算得上是文理兼备之才了,而我家某人可能有点偏科,要不就是他精力不及,感觉十三可以算是全才,而某人有点专才的意思。

toutou

要在今天小四算是学什么专业的呢?不会是学教学吧,呵呵。小四不还是十三的数学老师么

洗桐女史:

也对,生息银两也是他一手操控的,连一千两的细帐都要向他汇报。

toutou

反正这二位都是事必躬亲到极点的人,当他们的部下真是不用担什么责任,凡事汇报就成了。王爷在户部每一笔银子都要亲自对帐,还把帐目、印信都拿到家里办公,真是敬业到极处了^_^

白花紫露:

不知道为什么在我印象中,四的数学很差,而且他对于科学知识也不太感冒,不象他老子那样思想开放,能够接受外来文化,四比较故步自封,只是在文化上,在政治上还是很大刀阔斧雷厉风行的。

toutou

他们的那个所谓数学,应该都是很基础的那种。根据小四很诡辩的文风来看,他的逻辑思维好象还可以哦。

水晶儿:

我也觉得四的逻辑学肯定很棒的!

而十三,管理学应该不错的吧!呵呵!

至于老爷子嘛,这才是真正的全才呢,嘻嘻!差点忘了,数学很好哟,发明的根次解到现在还用着呢

toutou

感觉老爷子这些宝贝儿子们,论智商小四第一,论情商十三第一,论品性,其实我觉得八和十四还是不错的,我心中的十四一直有点项羽的形象。

不过论综合素质,还是老爷子最厉害。

洗桐女史:

我不觉得雍正是那种固步自封的人呢,正如他自己说的,他不过是不想在自己当政的时候在这一方面而为人所诟病。

况且是礼仪之争使得传教士陷入这样的局面的,十三不是也说了,雍正所做的就是坚决要求有效地结束这种状况。

toutou

感觉康雍乾在开明程度上是一代不如一代的,汉化越深,顾虑就越多。

但是汉化程度不高,又不能足以统治整个中国,蒙古的君主甚至连汉语都不会说,汉字都看不懂,所以他们的江山很难坐稳的啊。

汉化其实是一柄双刃剑。

水晶儿:

对,汉化确是一把双刃剑。感觉康熙虽然把汉化推行到了,但跟顺治比其实表面工作真的很会做,比如常说什么提倡国语骑射的话,这一点比顺治强啊

toutou

蒙古甚至把儒家当作和佛、道、伊斯兰并列的宗教。也正因为如此,他们接纳不同民族的胸怀也就更豁达些。清刚入关的君主像顺治、康熙也是如此

洗桐女史:

所以元朝几乎没有文字狱啊~

除了佛道两家相争,毁了一些道家的典籍,但不可否认的是对于文化领域,元朝统治者还是相对来说比较宽松的。

因为他们本身就很少或几乎不读汉人的书,更不要提去了解文字能杀人这个道理了。

而康雍乾三帝则太了解了,他们惴惴于民间的反清势力,担心文人借笔墨影射朝政,散布对朝廷不满的情绪~他们们对于文字难免有点杯弓蛇影了。

toutou

清帝大都能力出众,内心敏感,民族自尊心强,极好面子,一句话:外施仁义而内多欲

洗桐女史:

默~汉武帝啊。。。。。。

toutou

我觉得老爷子和乾隆都特配这话,你们家的某人,似乎在帝王之术上还没修炼到这境界,(也可以理解为做人的境界已经真的很纯很纯)所以让人感觉外施仁义都没搞掂。

洗桐女史:

呵呵,记得周汝昌爷爷曾经讽刺某人做事,“至无‘假体面’可存。”

但我就是很喜欢他这一点,快意恩仇,大爱大恨。

toutou:

周的意思是“真小人”不如“伪君子”么?

桐的意思是小四是个有点傻里傻气,有点不择手段的真君子么?


世间公道唯白发,贵人头上不曾饶

 

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