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主题 : [录入]雍正写给胤祥(号朝阳居士)的一篇谈禅论道的文章(兼讨论胤禛禅语之意)
洗桐女史 离线
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楼主  发表于: 2005-08-06   
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[录入]雍正写给胤祥(号朝阳居士)的一篇谈禅论道的文章(兼讨论胤禛禅语之意)

十三弟朝阳居士,丁酉年春(康熙五十六年春),打破漆桶,以能问于不能,虚怀请示,难辞一番漏逗,援笔以应此。
“昨有深契不生不灭相应之说,夫见到不生不灭者,不足论也,今贤弟乃坐在不生不灭甲里也。夫坐在色身内不生不灭者,固不足数也,今贤弟乃坐在法身中不生不灭者也。能此者,三十年后觅个人也难得。若于如来法门,坐一微尘里转大法轮,于一毫端现王刹,尚未梦见在。今将色身法界不妨蛇足一上,一切众生认色为已,偶尔警省,识得本来主人不生不灭者,次也。一切圣贤以大千为已,一念真实入妙圆觉海不生不灭者,上也。
即如人之夭寿,物之短长,虽有差别,仍属梦幻,又何足贵?色身不过百年,世界不过一劫,故认色身者,不可说短促,认法界者,不可说延长。如言色身法界终归于尽,将谓别有安身立命底所在,却话成两橛;如言色身法界皆无尽藏,乃外道空言。盖色身小者近者不必言,即法界大者远者亦有成住坏空之理。今日所契,不生不灭相应处,犹是眼前功夫边之展转,如更踏一步向前,自然不假丝毫,便见三身四智,人我众生,三千世界,八万尘劳,竖穷三际,横亘十方,不生不灭,不灭不生,不生生,不灭灭,不生生灭,不灭生灭,不生生生,不灭灭灭。饶他如来一按指,海印发光,也只得向他道,‘这老汉不识好恶’。莫道此山多险峻,前途犹有最高峰。同行者勉之。


《御选语录》卷十二《和硕亲王圆明居士语录》
PS .刚查到的,解释一下:
【打破漆桶】
禅林用语。表示彻悟之状态。漆桶,指盛装漆物之桶,或指黑色之桶;由于使用日久,桶身及桶内之颜色皆浑浊不堪,既难以识别其最初之颜色,亦无从区别与其他颜色之差异。于禅林之中,多转指吾人由于无始以来所累积之无明烦恼而隐覆本具之真如佛性。由是,则若一旦解脱烦恼,泯灭妄想,而得全面大悟之情形,即称打破漆桶,为禅宗典籍所常用来表示豁然开悟之用语。碧岩录第九十七则(大四八·二二○下):‘全无伎俩(展转没交涉,向什么处摸索?打破漆桶来相见)’此外,漆桶一词既转指迷妄烦恼,久之,禅林亦以‘漆桶辈’一称,贬指无法了悟佛法真理之愚昧僧徒。[碧岩录第五则、大慧普觉禅师书卷上]

 

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铜雀夕影 离线
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1楼  发表于: 2005-08-06   
问重关工夫如何。大事已明,虽忌疑而他求,恐脚跟不稳。然多强作主宰,有误向上。如未踏重关,最忌不疑,得少为足,不肯努力行者一步,破参后要疑而进重关后要不疑而入真实。如无明者件事,原无无明亦无无明尽,既无明本无,又何用断。
若以静止动,以真除妄,饶伊一念万劫,终是空亡外道,成得个甚么边事。佛云迷头认影,祇为众生,一向忘头认影熟了,错认颠倒,既识得头了,管他影作么。然此事不可作一,不可作二。影是日月灯火光芒边事,有头必有影,有影必有头。众生住影观头,圣贤住头观影。说不得自观自,说不得他视他。日月灯火四光息后,哪有头视头底事。四光不能长息,头影何得长无。因熟处难忘,所以有无量劫熏习种子之说。只这一句若错解了,赚煞多少人。譬如日光头影随日灭,月光头影随月生时,还唤他是先前底影子得么?原是当处受生,当处受灭。经云:金已出矿,不复为矿,总工夫浑些。乃又来认影认矿,并非我头金,来作矿作影也。勉之。

问回途工夫如何。一切众生,本具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。破本参后妄想已除,透重关后执著全消,智慧德相,哪里有证不得底事。只是此时,且莫管回途不回途,及前后等事,但就这里静以俟之,随遇而安。说个三千大千世界,视如宅舍,不免犹有小大远近比量在。我只是见得一切处,皆可坐卧起居。有什么堂寝庭陛之分。所谓无入而不自得,切不可作是非觉,不可作真妄觉,不可作舍就觉,不可作去住觉。如是觉者,是名正觉,这还是灯影边事。譬如灯体虽无用,其用在光,然其光却在灯体。破参如灯近光,透重关如灯远光,不能即至于灯体者,是灯光暗弱无力也。故行履到周年半载,若仍不见动静,还是重关工夫,未曾通彻。果能一念信心,当下用力,不妨重起疑情。古云:功不浪施。又云:佛法不怕烂却。即便错用了心。也只当书作几篇文字,办理几件事情,总是认得明了。一切不妨底,光毕竟能见体,体毕竟不离光。然是体不在内,实在内。不在外,实在外。千万不可预为计较,徒自障碍。更不可错认错解,哪句经哪句文。著一境界,便是魔境。虽然从缘入者不是家珍,即愚兄从上所说,也只作公案看去,不可被葛藤绊住,必待一一从胸襟中流出,方是向上一路。因贤弟问有反面回途,如何用力,不知何前何后。随援笔写及。然此乃是目下工夫道理。用力所在,若更进一步处,预言无益。候一步踏到时,自然庆快平生,不消言得。
亢龙者,非龙似龙,腾云驾雾无所不能;
有悔者,非狱似狱,佛曰无缘不入轮回;
正所谓。亢龙有悔!亢龙, 岂能无悔……

 

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洗桐女史 离线
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2楼  发表于: 2010-07-04   
[原创] 桐桐学习御选语录思想汇报(打乱顺序,意译)
向橘子请教以后,终于明白第一段的意思了。
总的说来,胤禛是在教导胤祥不要为眼前的烦恼所困扰,要寻得精神和肉体的永恒,要出世,不必计较个人的得失。
具体说来,打破漆桶就是开示胤祥,要打破思想的桎梏,不要为色相所困扰,我理解为,是胤祥当时境遇不佳,胤禛是希望他能够不要为眼前的表象所困扰,要看的长远一些,“人之夭寿,物之短长,虽有差别,仍属梦幻”,毕竟每个人都要死去的,浮华一世亦不过是过眼云烟,不必计较,只有达到精神和肉体的永恒才是最高的境界。像弟弟你现在这样的境界,能够达到精神和肉体的永恒,能够做到这一点,三十年后也难找到第二个。我们讲法,要做到以微见著,不要为俗世的色相所困扰。比如蛇,它能行走,在情理上人们认为它必定有足才能行走,但事实上它并无足,世人往往为表象所扰,而不能堪破,故而所见不及,这些都可以让我们偶尔警省。“一切圣贤以大千为已,一念真实入妙圆觉海不生永恒者”,只有以芸芸众生为念,才能够不生永恒。
胤禛希望胤祥能够彻底堪破,如果能够再踏前一步,就能够见到三身四智的佛性,“莫道此山多险峻,前途犹有最高峰”,希望自己和胤祥都能够境界上更进一步,互相勉励之。
总的说来,我认为这个可以和曾国藩“千秋邈矣独留我”有相近的意思,视俗世的烦扰、俗世的非议为无物,只尽心去做好自己应做之事,千秋之后,只有他们这些人可以于史册留名,精神和肉体不灭,而那些曾经的烦扰却早已经消亡了。
PS:某桐超级没慧根,只能理解到这种地步了,很世俗的理解
呼唤橘子大仙给大家深入阐述一下。

 

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toutou 离线
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3楼  发表于: 2010-07-04   
哈,桐桐理解的不俗,我理解的更俗。十三同学在这会儿是倒霉到家了,身体不好,心情更不好,老爹活着一天他翻不过身来,老爹一死,万一是对头即位,他更是万劫不复。老爹现在看得有紧,他没有什么和四哥单独见面说私房话的机会,所以只好写佛语当作传话筒(就像老九找穆景远写的那些嘛,哈哈,笑死了),问他亲亲四哥:你到底要不要抢位子啊,你再不抢位子我可就真要玩儿完了。(我这个漆桶到底能不能打破啊?)四哥就赶紧安慰他呗,说老弟你一定得抗住啊,现在是黎明前的黑暗,(毛主席教导我们说)往往有这种情形,有利的情况和主动的恢复,往往存在于再坚持一下的努力之中!
哈哈哈,我笑喷掉了。
世间公道唯白发,贵人头上不曾饶

 

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4楼  发表于: 2010-07-04   
……默默……
四哥是胸怀大志者,这和他继位后说自己是和尚,十三是道士,十三为自己出力,他们都是为众生栽培福田,以及四哥先前对戴铎说我之名节、关乎千古都是一脉相承的。
四和十三应当都是有精神追求的,十三肯接受四灌输给他的,证明他们是一路,哈哈,我估计四哥这套催眠洗脑术放在保泰那肯定不行。四哥也带着保泰行走,而保泰跟他关系疏远,那不是没有缘由的,四哥这套不是所有人都有福消受的,哈哈

 

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toutou 离线
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5楼  发表于: 2010-07-04   
拜托,这时候四哥和全人的关系已经非常亲密了,把跟戴铎说的话和十三说,十三会觉得他很虚伪好不好。你平常和自己最近的人也长篇大论的讲大道理么?和尚道士那个,是说给年糕听的,我觉得有敲打年糕的意思,有没有这么一回事谁能证明?
我不否认你们家四哥有“为人民服务”的精神追求啊(我牙都要倒了,恶寒),不过也不用把他说得那么高尚吧。哈哈
王夫之的“千秋邈矣独留我”的境界也没有那么高,只是慨叹自己反清不成退而著述,曾文正把这个送给国荃,也是告诫他要戒骄戒躁,虚心持重的意思。总归我认为四哥这篇东西,还是安慰十三的成份大些,希望他不要太把目前的窘境放在心上,平心静气,留待有用之身。
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6楼  发表于: 2010-07-04   
引用
因贤弟问有反面回途,如何用力,不知何前何后。

阿桐快看,这句话笑死我了。我觉得十三问他的这三个问题,都是感到身在绝望,不想再踏入是非地的意思。你看他说要反面回途,不知如何用力,一副迷茫的样子。笑死了,全人是觉得苦海无涯,要回头是岸了呢。某四当然急了,他的铁杆要撤伙了啊,所以伊里哇啦说了一大堆,先是安慰弟弟不要计一时之得失,然后又说咱前途怎么怎么光明,目前不过是道路有点儿曲折,老弟你可千万不能撤啊!没错,就是这意思!
五十五、六年发生了什么事情,让十三这么没信心?
世间公道唯白发,贵人头上不曾饶

 

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7楼  发表于: 2010-07-04   
啊啊啊啊?康熙五十六年的时候,戴铎也向四哥进言,要以台湾为退路啊,你这么一说,忽然觉得有点八卦可以挖掘,汗死。
难道和孝惠的死有关??这里有点内情的倒是。

 

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8楼  发表于: 2010-07-04   
4242,你快挖,我一向对夺嫡没什么感觉,你挖完了我等着看!
你看四哥和戴铎还可以直说,他和十三之间肯定被人监视,只好用这种方式来交流了。
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9楼  发表于: 2010-07-04   
好,这样一来好多事情的前因后果可以理顺了,我忽然明白为啥四哥那么恨老九和穆景远了。
不过十四第一次回京的时候,舆论是对四哥很有利的,楚宗、蔡珽等人纷纷来见四哥,先前他们都是尽量见四哥就离得远远的啊。原来都是见风使舵啊。

 

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